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宣當日在三山關下，立誓要建有情之道，行人定勝天修煉四百年后出得關來，自然是大道將成，要推廣于世了，所以云霄才有此說。華夏

孔宣淡淡一笑，道：“道祖鴻鈞當日身化天道時，曾說‘大道三千，條條可大至境’，而后又云指引下，太上老君人教‘清凈無為’、元始天尊闡教‘闡揚光大’、通天教主截教‘破而后立’、接引準提二人之佛教‘西方極樂’。做為道祖門人的五圣，自是各自對天道表述了自己的看法。”

孔宣頓了頓接著道：“原始天尊闡教‘闡揚光大’事事遵循天道，卻是毫無自己見解；通天教主截教‘破而后立’，要截天道下運行的那一絲空隙，卻不免走上偏激；接引準提二人的西方佛教‘西方極樂’，自我封閉，如何大興于世？太上老君為道祖鴻鈞首徒，有‘一氣化三清’之功，最為接近道祖天道，道是‘清凈無為’，實則承認天道之下的各發展規律，‘優勝劣汰’，維護天道運轉不息，然每人先天出生不一，若任由其‘弱肉強食’，豈不是無那眾生后天努力之功？”

孔宣只將四圣思想娓娓道來，當下樂毅與云霄二人聽得連連點頭，云霄道：“孔道友真是大才，對五圣四教理解得如此透徹。”接著又嘆了一口氣道：“若通天教主明白此理，諾大一個截教便不會有如此境地了！”

云霄終究乃是截教出身，和通天教主師徒之情深厚，當日不得已之下被通天逐出截教，卻還是一直心系截教。一直在索截教在封神中為何被天道遺棄。只不過云霄一直以來，對通天思想深信不疑，是以未想到此點，今日聽得孔宣言語，自是恍然大悟。華夏

樂毅聽得孔宣言語，心中也是暗暗贊嘆，孔宣能想到此些，難怪日后能有如此大的成就。然三清教派如今封神已過，形勢明朗，還要好思考一番。更讓樂毅嘆服的是孔宣對如今西方佛教的評論，要知接引準提現在所興的佛教乃是后世所云地‘小乘佛教’，因其教義中只講究門下弟子的‘度己’，而不‘度人’，所以并未大興于世。

而后世真正興盛于世的佛教乃是太上老君西出函關‘化胡為佛’，多寶如來所建立的佛教，也即后世所說的‘大乘佛教’，多寶出身截教，深得通天‘破而后立’真傳，在皈依接引準提后。將截教的‘有教無類’與小乘佛教的‘修身度己’結合起來，采兩家之長。是以大乘佛教‘修己度人’，才為世人所接受。

樂毅見云霄心情黯然，只勸慰道：“妹子也不必太過沮喪，道祖鴻鈞既然說了‘大道三千，條條可達至境’，通天教主以圣人之能親立截教，行‘破而后立’，雖劍走偏鋒，卻也有其道理。”嘆了一口氣，又道：“截教雖然門下眾多。然真正得通天教主真傳之人卻只有妹子與多寶二位截教準圣。妹子雖經歷了封神之痛，然斬得第二尸，進入準圣后期，何嘗不是‘破而后立’？那多寶在封神中被太上老君用太極往擒。雖經受那滅教受辱之痛，以后又怎會沒有大機緣？”

樂毅又接著道：“截教門人中，在多寶和妹子之下。修為高者便是那趙公明和金靈圣母二人，其兩人對通天教主的‘破而后立’思想領悟只在多寶與妹子之下，是以雖然身死封神大戰，然一人成就財神，日后享受人間香火之多不在三清之下，一人成就斗部正神，乃天庭勢力最為強悍之部，連那天庭之主昊天也要為之側目，如何又不是機緣一番？”

樂毅歇了一會道：“那日萬仙大陣中，卻是未見到截教四大內門弟子中的無當圣母與龜靈圣母二人，如此關系到截教存亡之一戰，這兩位圣母怎會無故失蹤？定是通天教主在大戰之前悟道了天機運行，于是將截教‘破而后立’思想發揮到及至，命兩人另尋機緣，存在截教一脈，日后截教雖不復封神前風光，卻也有萬千信徒，不再在太上老君人教、原始天尊闡教之下。華夏”

孔宣與云霄二人聽得樂毅言語，只低頭沉思。半晌后，孔宣才抬起頭來，嘆道：“通天教主當日在三山關下擺下誅仙劍陣，先是敗走那同為三清的老君原始二人，后又以一擋四，殺得天地破碎。通天雖有先天至寶誅仙劍之助，卻也是雖敗由榮啊！

孔宣頓了頓，又道：“兄長只從這些圖畫一般地事情就推算出此多天機，如此之能，我等自嘆不如啊！”

樂毅微微點頭，只道：“我等暢談了那些圣人之道，現在還是由兄弟繼續講解一下自己的‘道’吧。”

孔宣聞言，只緩緩轉多身子，望向玄木府外那幽幽蒼穹，道：“自當日不周山下與兄長相遇時間起，我千萬年來得兄長無微不至的照顧，才由一個垂死之孔雀，成為那人族護法，有了今日成就。由此可見，每人之命運安排雖是天定，然‘天行健，君子以自強不息’，每個人的成就是可以通過后天的努力來改變的！”

孔宣接著道：“我以此為悟，并結合自身經歷，決心創立這教化世人后天努力之道，決定每個人一生之成就者，在先天資質外，當還有后天仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、九者也！”孔宣頓了一下，道：“仁者愛人、義者正氣、禮者有德、智者聰敏、信者無妄、恕者寬容、忠者老實、孝乃是為人行事之基礎！有此九項美德教化世人，當使洪荒萬民修身養性，奮發圖強，從而達到先天資質與后天教養一體，天人合一也！”