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樂毅雖是心理早有準(zhǔn)備，此刻見得孔宣親自講那所為大道，也是不禁熱血澎湃，心潮狂涌。想起了后世一個個學(xué)子為了自己心中理想，在孔宣大道教化下，“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”，“居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，前赴后繼，形成了中華民族史上獨(dú)有的文化氛流。

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樂毅上前扶著孔宣肩膀，滿眼欣慰，道：“兄弟有此大胸懷，大志愿，實在乃洪荒萬民之幸也！好！好！好！”

孔宣卻是突然朝樂毅一拜道：“孔宣受兄長大恩而悟得此人族教化之大道，還請兄長為孔宣之道而起名！”

樂毅道：“仁德之風(fēng)曰儒、浩然義氣曰儒，兄弟之教化大道，便稱之曰‘儒’怎樣？”

孔宣不至可否，復(fù)又朝樂毅一拜道：“兄長請借輪回杖于我一用！”

樂毅自無不從，將輪回杖遞給了孔宣，孔宣從輪回杖上取了一枝，有三尺長，一寸寬，正是一把戒尺。

孔宣只正禁端座，雙手舉起那把戒尺，與眉相齊，朗聲道：“大道三千，條條可達(dá)至境！孔宣身為洪荒人族護(hù)法，今日得兄長教導(dǎo)，為行那教化萬民之舉，特建立儒家學(xué)派，孔宣手中之尺取自兄長輪回杖，今日名為玄木尺，世世代代為我儒家學(xué)派之圣器！我儒家也永屬蓬萊島一脈也！”

樂毅聞得孔宣之言，卻是在心中暗嘆了一口氣，后世佛、道、儒三者并立，卻惟獨(dú)儒家沒有立教，非是不愿，而是不能也！

大教者，洪荒之大教化也！最重乃是氣運(yùn)，昔日洪荒稱雄的巫妖兩族可為大教，然巫族有十二祖巫繼承盤古大神只開天劈地之大功德，妖族有那先天至寶混沌鐘鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，然而終究因為兩族殘暴不仁，不行功德之事，終究導(dǎo)致了滅族之舉。截教有那先天至寶誅仙四劍鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，而誅仙四劍鎮(zhèn)壓的乃是殺伐之氣，是故截教在封神大戰(zhàn)差點(diǎn)全軍覆沒。

大教氣運(yùn)非先天至寶不能樹立鎮(zhèn)壓，是以三清才能立教，而佛教之前身西方教乃有接引之十二品蓮臺和準(zhǔn)提之七寶妙樹兩件靠前之先天靈寶中一同鎮(zhèn)壓氣運(yùn)而建立，卻仍是氣運(yùn)不足，舉步唯艱，要不是三清內(nèi)杠，西方教如何踏的進(jìn)東土半步？

孔宣如今法力之高，怕是比立教前圣人也不為差，自也知道手中無那先天至寶，是以只能退而求其次，建立學(xué)派，不立大教。孔宣無那成圣契機(jī)鴻蒙紫氣，又錯過了此次立教之大功德，唉……

立大教需要此多條件，自有那立大教地好處，一是大教之“教化”也，大教一成，整個洪荒片刻間便是每個角落之人盡皆知曉，教化世人之功便成矣！二則可憑此教化世人之功成圣，成就那永生不死之軀，圣人之下，終為螻蟻，是故西方接引準(zhǔn)提二人明知兩人所建立之西方教氣運(yùn)不足也要硬著頭皮上。