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我開始寫的時(shí)候：“這次堅(jiān)決不為簧文去考據(jù)！我要寫純純的肉！再考據(jù)我就是狗！”

現(xiàn)在的我：“汪。”

舍蘭的原型參考暫且不能說(shuō)，等寫到那個(gè)部分會(huì)講的。

迦檀在印度歷史上真實(shí)參考的帝王有兩個(gè)，一是阿育王，二是阿克巴大帝。

阿育王在位期間命國(guó)內(nèi)學(xué)者編纂了一本《政事論》，為后世留下了關(guān)于孔雀王朝的寶貴文字記錄。印度古代王朝的考古資料不多，《政事論》非常難能可貴。這本書中提到過(guò)君王如何獲知輿論與民意，調(diào)查與控制官員，就是通過(guò)密探，密探當(dāng)中包括了很多妓女。

（《阿育王——一部孔雀王國(guó)史》，文森特.亞瑟.史密斯，華文出版社）

阿克巴大帝是印度末代王朝莫臥兒帝國(guó)第三代君主，這個(gè)家族是突厥化的帖木兒王朝的末裔，信仰伊斯蘭教。阿克巴大帝是個(gè)文盲（突厥皇帝很多都是），但是他對(duì)宗教和民俗都非常寬容，取消宗教稅，允許人民信仰自由。他取消童婚，禁止寡婦自焚。

“孔雀御座”就是莫臥兒帝國(guó)貨真價(jià)實(shí)的御座，后來(lái)在末代王朝崩潰時(shí)不知所終，傳說(shuō)是被人拆分盜賣了，沒(méi)有任何圖形留世。“天穹御座”雖然是我瞎編的，但莫臥兒皇帝是真的有帶穹頂?shù)挠敳渴欠浅Ｇ逭骘L(fēng)格的圓形穹頂。改天可以把畫像發(fā)上來(lái)大家看看，就是那個(gè)風(fēng)格太細(xì)密畫了，不像古印度。

我們現(xiàn)在所看見的印度人的穿著打扮與建筑風(fēng)格，實(shí)際上都因?yàn)槟P兒王朝，帶有強(qiáng)烈的突厥化色彩。比如男人包頭巾，對(duì)襟袍和直筒褲，蓄濃須，這種打扮和古印度截然不同。

本文文因?yàn)橛袧庵氐纳裨捝剩匀说囊轮虬绲鹊龋鋵?shí)偏向犍陀羅風(fēng)格，如果有讀者想代個(gè)臉，那么就是犍陀羅造像。高大、肌肉飽滿、線條流暢、臉部線條豐潤(rùn)又銳利——不是莫臥兒王朝時(shí)期的細(xì)密畫風(fēng)格。

迦檀的設(shè)定，來(lái)自于泛佛教大雜燴。印度佛教、藏傳佛教、漢傳佛教，三者有很大區(qū)別，望周知。迦檀轉(zhuǎn)世、人皮鼓典型是密宗風(fēng)格，甚至迦檀那的設(shè)定也有點(diǎn)像明王明妃。當(dāng)然，區(qū)別還是很大的，“蹈火”的設(shè)定取材自《羅摩衍那》，奚多為了證明自己的貞潔，投火自明。但迦檀死后化為寶石，就是佛教的舍利子設(shè)定了。

當(dāng)然咱們這個(gè)不需要金瓶掣簽，也就是純靠抽簽決定靈童，迦檀轉(zhuǎn)世還能創(chuàng)收（火山噴寶石），多酷炫——所以你說(shuō)財(cái)政赤字可不可以通過(guò)弒主解決？

雖然設(shè)定上參考了一些藏密，但是這里面的習(xí)俗風(fēng)貌穿著打扮等等，是按照犍陀羅風(fēng)格來(lái)寫的（犍，讀“間”）。想了解健陀羅風(fēng)格，可以去看一個(gè)央視紀(jì)錄片叫《永遠(yuǎn)的犍陀羅》，B站就有。