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第一八六章老子再也不來了

當一個國家決定對某一些特定人群釋放善意的時候，這些人一定會成為上帝的寵兒。

藍田皇朝對笛卡爾這些人就是這么做的。

云昭知道大明目前唯一的弱點在那里。

就目前為止，大明的致命弱點就是新學科，而新學科絕對是在未來數百年內決定一個國家，一個種族能否強盛下去的關鍵。藍田皇朝的強大，就目前而言，僅僅是一所空中樓閣。

一旦云昭這個唯一的支柱斷裂之后，他親手締造的繁華盛世，也就會因為沒有后續發展，最后慢慢的衰落。

現在，他要做的就是為這個國家彌補上最后的弱點。

他大力引進原本屬于歐洲的那些天才人物，希望能用這些天才人物來夯實大明的科學基礎，讓空中樓閣多出幾根支撐的柱子，最好能把這些單個的柱子變成堅不可摧的實心鋼筋水泥墩子。

科學研究永遠都不是一兩個人的事情，即便是絕世天才在這么多領域，也需要別人的智慧之光來作為踏腳石，然后才能突飛猛進。

云昭不是天才，他只是上蒼在設置世界構架的時候出現的一個盲點。

而大明，并沒有進行科學研究的傳統，甚至可以說，大明人沒有進行系統科學研究的傳統，萬戶想要飛天，他給椅子上綁滿了火藥，以為這樣就能一飛沖天，結果，在一聲巨大的轟鳴聲中，這位勇敢而莽撞的探索者付出了生命的代價。

這是一個壯舉，一個令人傾佩的壯舉。

可是，在壯舉之后，大明的飛天夢也就戛然而止了。

這非常的可惜。

萬戶死后，人們對他的態度褒貶不一，然而，云昭清楚，笑萬戶愚者，遠遠多于敬萬戶勇敢者。

該死的中庸之道，讓人們習慣了明哲保身，習慣了不走極端，習慣了待在自己的舒適區不去探索，習慣了認為自己才是最好的，從而忘記了外面的世界正在飛速發展。

這是不妥的。

人，之所以能成為地球上唯一的智慧物種，唯一的百獸之王，靠的就是不斷探索的精神。

遠古時期，人沒有野獸跑的快，沒有野獸強壯，沒有天生的尖牙利齒，這樣的物種本身就應該被大自然給淘汰掉，然后，人類另辟蹊徑，他們開發了自己的腦袋，衍生出來了原始的智慧。

他們沒有野獸跑的快，他們就發明出來了弓箭，沒有野獸強壯，他們就琢磨如何加大傷害力，于是，武器就出現了，在水中他們沒有魚類靈活，他們就發明了漁網……

成了百獸之王之后就不用探索，不用奮斗了？

當人成為人最大的威脅之后，讓自己跑的更快，跳的更高，力量更大，就成了一個想要站在世界之巔的民族都要為之努力的事情。

想要達成這個目標，就需要新學科的幫助。

放眼寰宇，歐洲還處在黑暗之中，無數的仁人志士還在黑暗中探索，奧斯曼帝國則在強大的自戀情緒之下醉生夢死，美洲的野人們還在歐洲人的壓迫下用活人祭祀太陽神。

所以——大明的優勢就已經很明顯了。

只要云昭能改變大明人喜歡安于現狀的缺點，只要云昭能改變大明人對新學科的偏見，那么，在這一場民族與民族之間的競賽中，跑個第一，沒什么難度。

馬太福音說：凡有的，還要加給他，叫他有余。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。

老子說：天之道，損有余而補不足；人之道，損不足而益有余。

雖然這兩句話的本意并非是刻意的想要獎賞勝利者。

可是，在云昭看來，用在描繪勝利者，顯得更加貼切。

馬太福音的原意是——比喻上帝的選民有了福音，還要更多地給他，使他越來越明白上帝的道。如果不是上帝的選民，就沒有福音，即使你聽到一點，在你的心里也不會扎根，全部丟失。

老子的本意是——誰能讓有余來供奉天下呢？

只有有道之人。

因此，圣人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿顯示自己的賢德，不多占，不增余……

云昭理解這兩句話的正反兩重含義。

身為人，云昭必定會選擇相信正面的理論。

身為皇帝，云昭則毫不猶豫的選擇了反面的含義。

老子只要跑的足夠快，你就打不到我，老子只要力量足夠大，就只能我打你，老子只要跳的足夠高，第一個接受陽光照耀的一定是老子！！！

而皇帝的職責，就是實現上述的目標，再無其他——

與其留給后世一個完整的大明，不如留給他們一個分裂的大明！

完整的大明遲早會走上所有皇朝都會走的老路，而一個和平分裂的大明則需要不斷地進取，不斷地開拓，才能不被另外一個大明比下去。

即便是發生戰爭又如何呢？

衰弱的，失敗的，總會被強壯的，成功的大明所取代，這沒什么不好的。

大明人啊——只有在生死關頭才會明白奮斗的意義，才會拿出一百倍的努力去追求勝利。

沒有敵人，就必須給她制造一個敵人出來，中庸的大明人，只有在有敵人的時候，才能做到萬眾一心，唯有強大的敵人，才能讓大明人不斷地進取，不斷地奮斗，不斷地讓自己強大起來。

都不要有漏洞，都不要出差錯。