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張儼邁動(dòng)雙腿，覺得身輕如燕，一如云中漫步，當(dāng)然大為吃驚，問緣由，那人笑而不答。

這樣行路，當(dāng)天中午即達(dá)汴州（河南開封）。在城外小店里，吃了點(diǎn)東西，那人對(duì)張儼說：“不必在鄭州投宿了，我們今晚可越過鄭州，直達(dá)陜州（河南三門峽）。”

張儼表示，陜州離汴州還很遠(yuǎn)，即使凌空飛步，也不可能趕到。

那人說：“請(qǐng)?jiān)试S我暫時(shí)把你的膝蓋骨卸下來，不會(huì)讓你覺得疼，這樣的話，即可日行八百里，日落前保證到達(dá)陜州。”

張儼這一回連忙擺手，無論怎么說，都不肯叫那人卸下自己的膝蓋骨。當(dāng)然，主人公的擔(dān)心也可以理解。在這種情況下，那人不作勉強(qiáng)，說：“我有事在身，須在今天黃昏趕到陜州。既然如此，那只好先行告辭了。”說罷，奔出店去，步履如飛，頃刻間，他便消失在唐朝午后的世界里。

故事就這樣在張儼的愣神中結(jié)束了。

在這里，順便說一下，唐穆宗長(zhǎng)慶年間（公元821～824年），長(zhǎng)安昊天觀有道士符契元，身懷異術(shù)：“心欲有詣，身即輒至。”也就是說，想去哪兒，心一想，身子立刻就能到哪兒。又，鄂州道士朱翁悅會(huì)大地伸縮術(shù)，伸展后，百步距離，施法后，人走一天也走不到頭；縮小后，很快就能達(dá)到。我們這個(gè)故事里，在沒有縮地和騰云的前提下，主人公創(chuàng)造了唐朝最快的奔跑速度。

現(xiàn)在，回過頭來看一下：

按故事中的說法，可以推測(cè)：張儼是當(dāng)日早上在宋州遇到那異人的。被“料理”后，中午即抵達(dá)汴州。從宋州到汴州，直線距離是一百五十公里左右。我們?cè)O(shè)定兩個(gè)人是在上午九點(diǎn)相遇，在中午十二點(diǎn)到達(dá)汴州，也就是說只用了三個(gè)小時(shí)，平均一個(gè)小時(shí)飛步五十公里。后來，那異人又要從汴州直接到陜州，這一段距離是三百二十公里。按異人的說法，他于午后出行，在黃昏即可到達(dá)，也就是五個(gè)小時(shí)左右，折合每小時(shí)走六十多公里，即假如張儼卸下膝蓋骨后的時(shí)速。如此算下來，故事中異人所言的日行八百里（古代一里在四百米至六百米之間，一般人步行，每小時(shí)最快走十里左右）還是保守的說法。

現(xiàn)在再說《水滸傳》里的戴宗，他神行靠的是甲馬。

兩個(gè)甲馬可以日行五百里，四個(gè)甲馬可以日行八百里。想象中，甲馬似乎是一種機(jī)械器具，甚至有人嚴(yán)肅地指出那只是一種帶有轱轆的輪滑而已；或者說，是一種可以不停地提供動(dòng)力的裝置。還有人說，所謂甲馬，其實(shí)是一種看起來像駱駝的類似于“四不像”的神奇動(dòng)物，它集中了十二生肖的特點(diǎn)。但按《水滸傳》的描述，顯然不是。

甲馬這東西，其實(shí)就起源于唐朝，最初叫紙馬，是一種祭神用的紙。祭祀完畢后，用火焚燒。因上面所繪神像大多騎馬，后來也就稱其為甲馬了，也有人認(rèn)為，甲馬和紙馬是有區(qū)別的，前者只用于“追魂捉命”。也就是說，戴宗使用的甲馬，是紙馬而已。把繪有神像的紙馬捆在腿上，然后使用法術(shù)，便可以飛步天下。每次停歇時(shí)，要把甲馬解下來，雜合著金紙焚燒。轉(zhuǎn)天再上路，捆上新的甲馬。

當(dāng)然，前提是你確實(shí)相信有這種法術(shù)。

《水滸傳》里，戴宗捆上四個(gè)甲馬后，經(jīng)推斷和計(jì)算，時(shí)速能達(dá)到每小時(shí)三十公里，比張儼慢不少，更沒法跟那位消失在午后汴州的異人相比了。

不管相信與否，異人飛步凌空的模樣都會(huì)久久地閃耀在我們面前。

這種神行之人并非只是孤例。長(zhǎng)安永安坊有永壽寺，德宗貞元年間，該寺有證智禪師，“或時(shí)在張櫝蘭若中治田，及夜歸寺，若在金山界，相去七百里”。也就是說，很多時(shí)候，他白天在外地“治田”，當(dāng)晚就能回到長(zhǎng)安寺院。兩次相隔多遠(yuǎn)呢？七百里。

唐時(shí)還有奇僧萬回。萬回只有二十多歲，“貌癡不語。其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死，其家為作齋。萬回忽卷餅菇，大言曰：‘兄在，我將饋之。’出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄書，緘封猶濕。計(jì)往返，一日萬里，因號(hào)焉”。一日之間，從長(zhǎng)安到東北的遼陽，他打了個(gè)來回。

看上去，萬回的故事似乎更離譜。但當(dāng)千年后，某位老兄入睡還在河北睜眼卻到上海這種事發(fā)生時(shí)，我們就知道這世界上的事有多么不可思議了。是啊，在這個(gè)充滿未知的天地間，有多少事超出我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的范圍，又有多少人生活在我們想象力能夠抵達(dá)的邊界之外，并在某個(gè)時(shí)間神奇地出現(xiàn)在我們面前？

重現(xiàn)的古董

早在唐朝時(shí)，就已經(jīng)有很多人開始收藏古董了。

最初，收藏只限于皇家。從中唐開始，收藏之風(fēng)向大臣們那里蔓延。從中唐到晚唐，著名的古董收藏家有：韓愈、張惟素、蕭祐、李方古、段文昌、裴度、李德裕等。

著名宰相李德裕在當(dāng)時(shí)算首屈一指的收藏家，按史上記載，他“每好搜掇殊異，朝野歸附者，多求寶玩獻(xiàn)之”。

李德裕在長(zhǎng)安的府邸位于安邑坊東南角。宅子雖然不甚宏大，但景致極為奇巧，庭院內(nèi)“怪石古松，儼若圖畫”。一年盛夏，同僚在他家聚會(huì)，當(dāng)時(shí)天氣悶熱，李德裕說不妨事，隨便把大家?guī)У揭粋€(gè)屋子，屋中四壁上均是前人留下的名貴字畫。諸位入座后，頓感清涼無比，問其故，才知屋內(nèi)還有一件稀世寶物白龍皮，為新羅人所獻(xiàn)，將其浸入水中，四周則清涼如秋。

像這樣的寶物，在李德裕那里只是九牛一毛。

德裕在洛陽城外三十里建有唐朝最著名的別墅平泉莊，里面不僅有歷代稀貴的古董文物，更有天下奇花異草、珍松怪石。那些文物，放到現(xiàn)在，隨便一件都會(huì)值幾千萬元。

跟李德裕同時(shí)的李章武（官至成都少尹）也是當(dāng)時(shí)著名的收藏家。

他的鎮(zhèn)宅之寶，是三國時(shí)諸葛亮使用過的佩劍。這東西要傳到現(xiàn)在估計(jì)也價(jià)值上億了。此外，他還藏有一種東西：人臘。也就是干尸。當(dāng)然不是一般人的，否則也沒什么意義，而是一種小人的干尸，通長(zhǎng)只有三寸多，但眉眼明晰。據(jù)說，是僬僥國人。僬僥國，傳說中的小人國，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中有記載。

下面要講的故事，跟一幅稀世名畫有關(guān)。

這幅畫出自盛唐第一流的畫家張萱之手。作為仕女畫雙星之一（另一位是周昉），人們談起他，首先想起的是那幅流傳后世的《虢國夫人游春圖》（現(xiàn)在看到的，傳為宋徽宗摹本）。這幅畫名氣太大了。

作為楊貴妃的姐姐，也是唐朝最風(fēng)騷、最決絕的女人，虢國夫人之奢華不輸給此前的高陽公主、安樂公主，及至出行，金車寶馬，香飄十里，經(jīng)久不散。當(dāng)時(shí)，楊氏一門具得富貴，競(jìng)相爭(zhēng)比，各起豪宅，虢國夫人就廣購地產(chǎn)，建了多所別墅。長(zhǎng)安宣陽坊奉慈寺，就曾是虢國夫人之宅。后來，安祿山起兵，長(zhǎng)安陷落，因虢國夫人之宅最奢華，于是將這里改為新政權(quán)的辦公場(chǎng)所。

在古人心目中，奢華不是一個(gè)帶有過多貶義色彩的詞語。對(duì)一個(gè)貴族婦人來說，有條件享受奢華，她是沒有理由拒絕的。至于風(fēng)騷，對(duì)虢國夫人本人來說似乎也沒什么錯(cuò)。人家是女的，還不允許風(fēng)騷么？從對(duì)女性的終極審美而言，風(fēng)騷是必需的。每個(gè)女人都應(yīng)該具有一種健康的風(fēng)騷。這是一種生活態(tài)度，是一種女性的特質(zhì)。至于虢國夫人的風(fēng)騷是否健康，不得而知，但我們知道她是個(gè)決絕的女人。

說她決絕，是因?yàn)樗乃馈?

安史亂起，唐玄宗帶著楊貴妃從長(zhǎng)安出逃，行至馬嵬坡發(fā)生軍士嘩變，宰相楊國忠被誅，楊貴妃自殺。與此同時(shí)，在另一個(gè)方向，縱馬出逃的虢國夫人也被地方武裝包圍了。夫人先是將兩個(gè)兒子刺死，后又揮劍自殺，頸部被切了個(gè)大口子，但人卻沒死掉。不是每個(gè)人都有勇氣用利刃切開自己的咽喉。多日后，虢國夫人死于傷口復(fù)發(fā)。其死如此暴烈，可見她的性格是復(fù)雜的。

唐朝時(shí)，具有鮮卑血統(tǒng)的皇家注意對(duì)貴族進(jìn)行騎射訓(xùn)練，虢國夫人當(dāng)時(shí)就是諸貴族婦女中騎射的佼佼者。在一次盛大的春游曲江的出行中，被隨行的宮廷畫師張萱繪成《虢國夫人游春圖》。

畫面中，有個(gè)最大的特點(diǎn)，就是人物布局非常講究：游春人物共乘八匹駿馬，前三匹呈“一”字排開，第一匹馬和第三匹馬上，坐的是作為前導(dǎo)的內(nèi)官，著男裝，但從面相上看，應(yīng)為女子。這切合了盛唐時(shí)女子多著男裝的風(fēng)尚。第二匹馬上，是一個(gè)模樣俊秀的丫環(huán)。隨后的兩匹馬并行，靠近觀眾視野即畫面中間的，正是虢國夫人。與她并行的，是其姊妹韓國夫人。再往后，三匹馬也是并行。中間騎馬者，是個(gè)抱著小孩的保姆，左右乘馬者分別是丫環(huán)和內(nèi)官。

虢國夫人的裝扮和面容，集中體現(xiàn)了唐朝貴族婦女的特點(diǎn)：面龐圓潤，體態(tài)豐滿。不上濃妝，與游春主題貼切。烏發(fā)高挽，成流行的墜馬髻。著淡綠色窄袖襖，低胸的桃紅色拖裙，純白色綾紗披肩和束腰。微露的錦鞋，亦顯華貴。張萱畫仕女最善用色，尤其是用朱色暈染耳根，所以筆下的夫人嬌羞可愛，顧盼流波，呼之欲出，讓人仿佛一下子回到長(zhǎng)安郊外的曲江春光里。

《虢國夫人游春圖》當(dāng)然是一幅杰作。后世談到張萱時(shí)也首推其仕女畫。但你要以為張萱僅僅是一個(gè)仕女畫家就錯(cuò)了。張萱雖善畫仕女，但在當(dāng)時(shí)最著名的一幅作品，卻是不為后世所知的山水畫。這幅作品歷經(jīng)坎坷，躲過了安史戰(zhàn)火，大亂初定后的一天，得以重現(xiàn)天日。

對(duì)此，《酉陽雜俎》作了獨(dú)家記載：

翊善坊保壽寺，本高力士宅，天寶九載，舍為寺。初，鑄鐘成，力士設(shè)齋慶之，舉朝畢至，一擊百千，有規(guī)其意，連擊二十杵。經(jīng)藏閣規(guī)構(gòu)危巧，二塔火珠受十余斛。河陽從事李涿，性好奇古，與僧智增善，嘗俱至此寺，觀庫中舊物。忽于破甕中得物如被，幅裂污坌，觸而塵起，涿徐視之，乃畫也。因以州縣圖三及縑三十獲之，令家人裝治，大十余幅。訪于常侍柳公權(quán)，方知張萱所畫《石橋圖》也。玄宗賜高，因留寺中，后為鬻畫人宗牧言于左軍，尋有小使領(lǐng)軍卒數(shù)十人至宅，宣敕取之，即日進(jìn)入。先帝好古，見之大悅，命張于云韶院。

長(zhǎng)安翊善坊保壽寺是玄宗時(shí)代紅人高力士的舊宅。

當(dāng)時(shí)，官宦人家有一個(gè)習(xí)慣：把宅子施舍為寺。就算是積德吧。天寶九年（公元750年），高力士將自己在翊善坊的一處地產(chǎn)施舍為寺，即后來的保壽寺。據(jù)說，保壽寺建造之初，寺鐘鑄成，高力士在寺內(nèi)設(shè)飯局慶賀，朝中大臣都來了，按潛規(guī)則，大臣們不管是誰，只要擊一下新鐘，就要現(xiàn)場(chǎng)施舍成百上千的銅錢。有大臣撞起鐘來沒完，過手癮，反正不管擊多少下，都得扔下一堆錢。

當(dāng)年“安史之亂”爆發(fā)，長(zhǎng)安迅速淪陷，很多大臣的府邸都遭叛軍打劫，唐朝宮廷所藏的珍寶古董，很多都流失了。

又過了幾十年，到了寶歷年間（公元825年～826年）。寶歷是后來被宦官謀殺的唐敬宗的年號(hào)。這位少年皇帝有些問題：性情任性而暴躁，喜歡打馬球、捉狐貍，夜宴淫樂，即位之初就不聽大臣勸告，執(zhí)意帶著女人去驪山泡溫泉。他只享有了兩年的帝國，隨后死于非命。

敬宗在位的兩年里，帝國倒也沒發(fā)生什么大事：白居易到蘇州赴任；

在徐州，又有驕縱的軍士嘩變，但很快被撲殺；后來“牛李黨爭(zhēng)”的主角、《玄怪錄》的作者牛僧孺擔(dān)心喜怒無常的皇帝收拾自己，于是請(qǐng)求出任武昌軍節(jié)度使；牛后來的對(duì)手李德裕則從鎮(zhèn)江任上獻(xiàn)《丹扆六箴》給皇帝，規(guī)勸他別太任性，要有個(gè)做皇帝的樣子。

總之，寶歷年間，人們各有各的活法，本故事的主人公李涿也是這樣，他正在搜集各種字畫。

李涿在河陽郡做文書工作，業(yè)余收藏古玩。

這一天，李涿因公干來到長(zhǎng)安。

他跟保壽寺僧人智增是舊相識(shí)，游覽該寺時(shí)，無意間在倉庫的破甕里發(fā)現(xiàn)一卷東西。上面滿是塵土。李涿仔細(xì)觀看，竟是一幅畫。他一眼就看出此畫不俗，是定有來歷的，就拿別的東西跟看守倉庫的僧人宗牧作了交換。雖然他對(duì)字畫有些研究，但卻沒能識(shí)得這幅畫。