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李輔國最后被任命為司空兼中書令。歷史上專權的宦官很多，但正式為中書令即宰相的，只有李輔國一人。與此同時，肅宗的妻子張皇后也不叫人省心，與李輔國爭權而欲另立太子。關于這個女人，為了麻痹肅宗，經常叫丈夫喝“玄鴟腦酒”。這種酒有個特點，就是喝完令人健忘。

也就是說，軟弱的肅宗一面被李輔國欺負，一面被張皇后玩弄。

玄宗作為太上皇，已經沒一點權力。晚年的他倍感凄涼，只有高力士仍忠心地伺候在身邊。他們最初居住在長安城東南的興慶宮。有一次，玄宗蒞臨該宮的勤政樓，被長安市民發現，人們看到這位從他們視野里消失已久的開元皇帝已蒼老如此，不僅歡呼萬歲，而且聲淚俱下。那一刻玄宗萬言難表。李輔國得知后，以游覽為由，將玄宗強制遷移到大明宮旁的太極宮，以便隨時監視；又把高力士流放到遙遠的南方。雖然太極宮緊鄰著肅宗所在的大明宮，但李輔國不允許皇帝父子見面。

寶應元年（公元762年），太上皇玄宗李隆基，在無限的憂傷中去世了。

此時肅宗也是重病在身，張皇后欲滅李輔國，沒想到被后者逆襲。當時，李輔國持劍入寢宮搜捕，從肅宗身邊把服軟求情的張皇后拖了出去，最后處死，創造宦官專橫的一個新紀錄。當時肅宗臥床不起，看到這一幕后，驚嚇過度，沒幾天也死了。基本上可以認為，他是被宦官嚇死的。高力士也死于這一年，他是在聽到玄宗去世的消息后絕食而死。李輔國也死于這一年，他被新即位的代宗皇帝遣人刺死了。記住這一年是公元762年，寶應元年。因為死的人還不止這些。這一年，李白也死了，據說是酒后撈月淹死的。

大唐以這樣方式徹底結束了自己的盛世時代。

肅宗李亨的一生是悲劇的一生。他一共做了六年的皇帝，這六年正是“安史之亂”中的六年，甚至他死時變亂還沒有結束。六年中，他一天也沒消停過。即位前，作為老太子的他感到不爽，真正做了皇帝后，似乎才知道管理這龐大帝國的艱辛。

那是即位之初。一日，掌管皇家府庫的年輕官員向他報告：“陛下，近日整理府庫，在庫房深處有異光射出，不知道是什么寶物。”

肅宗說：“難道是上清珠？”

官員：“上清珠？”

后來經查驗，發光之寶正是上清珠，而且當年包裹該珠的絳色輕紗還在。

肅宗突然很思念他那被強行奉為太上皇的老爹爹。雖然在父親的陰影下壓抑生活了很多年，但那一刻他還是潸然淚下。召集大臣后，肅宗親自捧著上清珠，從龍椅上走下來，向諸人展示：“看，這就是上清珠，乃我大唐開元年間（公元713年～741年）西域之國所進獻，當年我為少年郎，父親撫我發髻，親賜于我……”

唐朝刺青文化

古代詩歌的審美向度到中晚唐已蔚為大觀，五言如“欲持一瓢酒，遠慰風雨夕”（韋應物），再如“槲葉落山路，枳花明驛墻”（溫庭筠）；七言如“寶馬鳴珂踏曉塵，魚文匕首犯車茵”（劉禹錫），又如“當君白首同歸日，是我青山獨往時”（白居易）。尤其是白居易的詩，有著這個帝國最龐大的熱愛者。如果他開微博的話，粉絲必然是超過李白、杜甫的，李商隱也不在話下。

除奇聞怪談外，《酉陽雜俎》中還有大量的唐朝社會新聞，段成式以別樣的視角，記載了白居易受歡迎的程度：“荊州街子葛清，勇不膚撓，自頸已下遍刺白居易舍人詩。成式嘗與荊客陳至呼觀之，令其自解，背上亦能暗記。反手指其札處，至‘不是此花偏愛菊’，則有一人持杯臨菊叢。又‘黃夾纈林寒有葉’，則指一樹，樹上掛纈，纈窠鎖勝絕細。凡刻三十余處，首體無完膚，陳至呼為‘白舍人行詩圖’也。”

晚唐時，荊州有市民叫葛清，是白居易的狂熱粉絲。狂熱到什么地步？在他身上，自脖子以下刺了三十多首白居易的詩，同時還配有插圖，最終促成“體無完膚”這個成語的誕生。如在“不是此花偏愛菊”一句旁刺了幅畫，畫上有人手持酒杯，站在菊叢前；又刺有詩句“黃夾纈林寒有葉”，所配插圖是棵古樹，葉如彩色絲帛，繪工精繁，令人叫絕。類似的詩畫，在全身上有三十多處。段成式居荊州，與朋友夜宴，曾親自找來此人，現場觀看了身上那些詩畫刺青，大家稱之為“白舍人行詩圖”。

這則來自唐朝的新聞神奇如此。放到現在，必然是報紙社會新聞版的頭條。

新聞中除道出葛清如此迷戀白居易的詩歌外，還傳達出另一個信息：作為唐朝城市里的流行時尚，刺青在生活中是多么普及。

刺青，或稱文身，作為一種民間習俗，古來有之。司馬遷在《史記》中記載：古越國，其民“斷發文身”。作為一種圖騰文化，刺青最初跟自然崇拜有關，被認為具有避邪的功能。再后來，功能漸漸具體，成為一種刑罰，即“黥刑”。直到西晉時，法律還規定：“奴始亡，加銅青若墨，黥兩眼；從再亡，黥兩頰上；三亡，橫黥目下，皆長一寸五分。”段成式的三從兄，唐德宗貞元年間出行，隨從在地上拾了數片顱骨，欲以其為藥引，其中一片上就寫有“逃走奴”三字，“痕如淡墨，方知黥蹤入骨也”。

刺青的民間化開始于唐朝，不但流氓喜歡，而且文人也喜歡，技術水平也越來越高，成為被欣賞的藝術妝飾。所刺內容，主要為動物、人物、花樹、佛像、文字。到北宋，作為刑罰的刺青依舊存在，宋江哥哥和殺人狂武松，犯案后臉上不就被刺了字嗎？雖然是文學作品中的角色，但并不影響對所處時代風尚的反映。同時，妝飾功能更加突出了。史進、燕青、魯智深身上莫不有精美的刺青。李師師看完燕青背上的刺青后愛慕不已，當時就有了私奔的念頭，由此可見刺青之魅力。南宋后，刺青漸漸淡出生活的視野。再到后來，刺青者被習慣性地認為是黑道人物的標志，成為審美文化中的禁忌。當然，現在又當別論了。

《酉陽雜俎》中，不僅僅記載了葛清的故事，還有其他令人叫絕的，不妨摘引如下：上都街肆惡少，率髡而膚札，備眾物形狀，持諸軍張拳強劫，至有以蛇集酒家，捉羊脾擊人者。今京兆薛公上言白，令里長潛部，三千余人，悉杖煞，尸于市。市人有點青者，皆炙滅之。時太寧坊力者張斡，札左膊曰“生不怕京兆尹”，右膊曰“死不畏閻羅王”。又有王力奴，以錢五千，召劄工可胸腹為山亭院，池榭、草木、鳥獸，無不悉具，細若設色。公悉杖殺之。

長安市井多惡少，喜歡刺青，一人名叫張斡，左右胳膊所刺的字樣確實酷。

蜀小將韋少卿，韋表微堂兄也，少不喜書，嗜好札青。其季父嘗令解衣視之，胸上刺一樹，樹杪集鳥數十，其下懸鏡，鏡鼻系索，有人止側牽之。叔不解，問焉。少卿笑曰：“叔不曾讀張燕公詩否？挽鏡寒鴉集耳。”

成都小將韋少卿，不愛讀書愛刺青，胸前刺一棵大樹，枝上落著數十只鳥；樹上垂下一面鏡子，鏡鼻上系有一根繩子，其繩引至一側為人所牽。人問其意，答：沒讀過玄宗時宰相、燕國公張說的詩么？其中一句叫“挽鏡寒鴉集”！宰相張若天上有知，當感動得再死一次了。

崔承寵，少從軍，善驢鞠，豆脫杖捷如膠焉，后為黔南觀察使。少，遍身刺一蛇，始自右手，口張臂食兩指，繞腕匝頸，齟齬在腹，拖股而尾及骭焉，對賓侶常衣覆其手，然酒酣輒袒而努臂戟手，捉優伶輩曰：“蛇咬爾。”優伶等即大叫毀而為痛狀，以此為戲樂。

崔承寵官至黔南觀察使，少年時曾在身上刺蟒蛇，蛇頭在右手，經胳膊，在脖子上纏了一圈，往下盤桓于小腹，再向下直至小腿方止。平時會見賓客，往往用衣袖將手上的刺青蓋住，但喝醉后就顧不了那么多了，常舉手伸腕，抓住表演節目的優伶取樂：“讓我身上的蟒蛇咬你，信不信？”做到黔南觀察使官已是不小了，但身上仍保持刺青，可見唐時這一時尚多么流行。

賊趙武建，札一百六處，番印盤鵲等，左右膊刺言：“野鴨灘頭宿，朝朝被鶻梢。忽驚飛入水，留命到今朝。”又高陵縣捉得鏤身者宋元素，刺七十一處，左臂曰：“昔日已前家未貧，苦將錢物結交親。如今失路尋知己，行盡關山無一人。”右臂上刺葫蘆，上出人首，如傀儡戲郭公者。縣吏不解，問之，言葫蘆精也。

奇異的是，二盜賊于臂膀所刺之詩，都被收入《全唐詩》。

李夷簡，元和末在蜀。蜀市人趙高好斗，嘗入獄，滿背鏤毗沙門天王，吏欲杖背，見之輒止，恃此轉為坊市患害。左右言于李，李大怒，擒就廳前，索新造筋棒，頭徑三寸，叱杖子打天王，盡則已，數三十余不絕。經旬日，袒衣而歷門叫呼，乞修理功德錢。

成都無賴趙高性好斗，曾入獄，因其后背刺有佛教毗沙門天王的畫像，官吏不敢杖打其背。這倒不失為一種躲避杖刑法。不過最后還是挨棍子了。

蜀將尹偃營有卒，晚點后數刻，偃將責之。卒被酒自理聲高，偃怒，杖數十，幾至死。卒弟為營典，性友愛，不平偃，乃以刀嫠肌作“殺尹”兩字，以墨涅之。偃陰知，乃他事杖殺典。及大和中，南蠻入寇，偃領眾數萬保邛峽關。偃膂力絕人，常戲左右以棗節杖擊其脛，隨擊筋漲擁腫，初無痕撻。恃其力，悉眾出關，逐蠻數里。蠻伏發，夾攻之，大敗，馬倒，中數十槍而死。初出關日，忽見所殺典擁黃案，大如轂，在前引，心惡之。問左右，咸無見者。竟死于陣。

將仇人的名字紋于身上。

房孺復妻崔氏，性忌，左右婢不得濃妝高髻，月給燕脂一豆，粉一錢。有一婢新買，妝稍佳，崔怒曰：“汝好妝耶？我為汝妝！”乃令刻其眉，以青填之，燒鎖梁，灼其兩眼角，皮隨手焦卷，以朱傅之。及痂脫，瘢如妝焉。

一個生性嫉妒的女人，不叫身邊的女婢梳高髻，化濃妝，有一新來的婢女不知規矩，化妝稍濃，引得該婦大怒：“你不是好化妝嗎？我給你化！”于是叫人刻其眉，用青顏料填上，又將鎖柱燙熱，用其烤婢女的眼角，后于傷口處敷上朱粉，及至肉痂脫落，傷處一如所化的濃妝。

近代妝尚靨如射月，曰黃星靨。靨鈿之名，蓋自吳孫和鄭夫人也。和寵夫人，嘗醉舞如意，誤傷鄧頰，血流，嬌婉彌苦。命太醫合藥，醫言得白獺髓，雜玉與虎珀屑，當滅痕。和以百金購得白獺，乃合膏。虎珀太多，及差，痕不滅。左頰有赤點如意，視之更益甚妍也。諸婢欲要寵者，皆以丹青點頰而進幸焉。今婦人面飾用花子，起自昭容上官氏，所制以掩點跡。大歷已前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意輒印面，故有月點、錢點。

唐朝女孩喜歡化一種叫“黃星靨”的妝，即以丹粉點面頰，形似酒窩。此外，女孩還喜歡作“花子”即梅花妝，起自上官婉兒。當時，婉兒因傷及額頭，留下傷疤，乃于傷疤處刺了一朵梅花作掩飾，誰知該妝竟風靡宮廷，傳至民間，中唐時已成女孩化妝的首選。另外，唐代宗大歷年間之前，嫉婦們在家庭生活中一不如意，便喜歡在丫環或小妾臉上作月亮或銅錢狀的刺青，時稱“月點”“錢點”。

唐朝時，長安、成都、荊州是三大刺青地。

這三個地方，段成式都長時間生活過。長安為首都，刺青風尚自然立于潮頭，但工藝最精妙的卻是成都和荊州。成都的刺青在色澤上冠蓋天下，鮮亮明艷得猶如卷畫，段成式曾問其秘訣，有小工答：只不過是用質量最上乘的好墨罷了。從中唐開始，由于市場需要的增加，產生了一個新職業場所：刺青作坊。在荊州，貞元年間，從事刺青的手藝人就研發了一種萬能印，上面有一排排刺針，可隨著魔方般的轉動，任意使用所需要的。

從中唐時代起，一些貴族女孩也開始在肩膀上刺花朵與水果了，比如芍藥，再如牡丹，又如小巧的櫻桃與爆裂的石榴。

關于刺青的故事，該說的都說了。

現在，還是回到開篇的葛清身上，順著所刺的那一首首詩，追尋一下白居易的人生路程吧。為什么從市井上的葛清，到大明宮里的皇帝，從日本的留學生，到夜宴的座上賓都狂熱地喜歡著他的詩？如果一個人的作品被高端人士喜歡，那么很正常；如果一個人的作品被大眾喜歡，更沒什么奇怪的。但是，假如一個人寫的東西，同時受到高端和大眾的迷戀，那么這個人就值得研究了。

白居易，字樂天，祖籍山西，唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十生于河南新鄭，也就是陽歷的2月28日，李白、王維的陽歷生日也是這一天。雙魚座的白居易聰慧而刻苦，細膩而敏感，又有剛直一面。跟成長在“安史之亂”后的唐朝青年一樣，他還有家國的情懷，希望通過努力，重現大唐盛世。不滿二十歲時，白居易去長安漫游過一次，拜見了老詩人顧況，留下那個著名的典故。顧：“長安米貴，居大不易。”看完白詩后，又言：“有才如此，居又何難！”

唐德宗貞元十六年（公元800年），白居易二十八歲，入長安參加科舉考試，因詩賦才華橫溢，一考即中。他被授予的第一個官職是秘書省校書郎，負責在皇家圖書館校對訂正典籍。按仕途慣例，進士在朝廷干過一段時間后要到基層鍛煉，白居易隨后做了長安附近的周至縣縣尉。在周至的日子，白居易筆耕不輟，寫出人生第一首杰作《長恨歌》，一夜之間名滿長安。接下來，陸續做了翰林學士、左拾遺（諫官）、京兆府戶曹參軍（長安財政局長）、太子左善贊大夫（東宮太子的屬官）。做左拾遺時，剛直方正，贏得了名聲，也得罪了人。隨后，就到了對詩人來說極為重要的元和十年（公元815年）。

這一年夏六月，藩鎮李師道派遣刺客潛入長安，在力主削藩的鐵腕宰相武元衡入朝途中將其刺殺。這是自古以來未有的事件。白居易怒發沖冠，第一個站出來向皇帝上疏，要求全力捕捉刺客。

在我們看來，不但沒錯，且忠烈可嘉。但官場的規則，白居易忘了；他做諫官時得罪過的人，白居易忘了。所以，有大臣站出來指責白居易：白擔任太子左善贊大夫，是東宮太子屬官，而宰相被刺后，上疏言事的應是朝廷諫官，白居易先于朝廷諫官上疏，破壞了朝廷規矩，也就是說越位了。就在這時候，還有人向白居易砸去更重的石頭，這就是“不孝”的罪名，稱白居易之母因看花落井而死，白在守孝時卻寫下與花、井有關的詩歌……

各種看著白居易別扭的人暫時團結在一起。這樣一來，憲宗皇帝也騎虎難下，于是貶白居易為江州刺史。江州是今天的江西九江，在唐時非常重要，屬中上等州，可以看作皇帝的照顧。但白居易剛出長安，時任中書舍人的王涯（死于“甘露之變”的那位宰相）落井下石，對皇帝說，不孝的人怎么能做一州刺史？憲宗只好追加了一道命令，再貶白居易為江州司馬。

命運仿佛跟白居易開了個玩笑。他不明白自己錯在哪里，即使先于諫官上疏，不合朝廷規矩，也罪不至此吧？后來我們看《唐律疏議》發現：這確實不構成罪名，何況上疏的背景是宰相被刺這樣的特殊事件。他更不明白為什么有人落井下石。一路行船，白居易陷入巨大的迷惘。還好，途中收到摯友元稹的書信，山水間孤立無援的白居易一時間熱淚盈眶。

此時白居易詩名天下皆知，江州刺史對他非常照顧，所以白居易雖官為司馬，但實際上是非常閑的。他常一人獨上廬山，那里有著名的東林寺。白居易在山上建立了一個小小的別墅。幽谷花樹間，白居易訪僧問道，流連忘返，“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”。但實際上，詩人仍意氣難平，在與妻兄《與楊虞卿書》中，他這樣寫道：“（武元衡被刺后）皆曰：丞郎、給舍、諫官、御史尚未論請，而贊善大夫反憂國之甚也？仆聞此語，退而思之：贊善大夫誠賤冗耳！”

轉年秋天的一個傍晚，白居易于江邊送客，蕭瑟秋風撫過，詩人感到一絲人生的寒冷。然后他就看到那傳來凄美琵琶聲的小船，《長恨歌》之外的另一首杰作《琵琶行》由此誕生。在這里，不想去說詩歌本身的藝術價值，而只想靠近詩人那一夜的心境。對他來說，那一夜即一生。而那一夜的心境，又可以用《琵琶行》中的兩句說清：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”在這個夜晚，他這樣的士人，與一個流浪的琵琶女，有什么不同？詩人另一種人生的大幕，似乎已經在江州悄悄拉開一角。

貶官前，白居易剛直激切，勇于言事，深得東漢士風；貶官后，趨向于獨善其身，“世事從今口不言”。后來的白居易，在長安與外地的仕途間輾轉，最終在東都洛陽做了閑官，跟裴度、劉禹錫詩酒相酬，野游夜宴，一心一意地實踐著自己的“中隱”哲學。大隱隱于長安的朝廷，小隱于這個國家的山野，中隱則指的是做京城之外的閑官。