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“天也破，地也破，認(rèn)作擔(dān)當(dāng)便錯(cuò)過，舌頭已斷誰敢坐？”二十個(gè)草勢瘦勁清奇的大字呈現(xiàn)在了眾人面前。

“好字，”先前的那位白面儒生禁不住的贊嘆起來，“且看這落筆生辣雄渾，豪放恣意，其勢起伏跌宕，峰巒如聚，恰如點(diǎn)蒼十九峰妙生自然，處處盡透禪機(jī)，真不愧古滇書壇墨寶啊。”

“破破破，什么墨不墨寶的，到底是不是那個(gè)傳說中的藏寶圖嘛。”絡(luò)腮胡子大漢叫嚷起來。

對面有個(gè)穿破舊灰袍的云游道士慢條斯理的說道：“擔(dān)當(dāng)一生清貧，兩個(gè)女兒雙寡，沒有留下什么積蓄。明末戰(zhàn)亂，烽煙四起，百姓流離失所，老和尚哀其所不能。以貧道看來，此偈語不過是自嘲人生罷了，并無他意。”

“道長差矣，”座中一身披袈裟，慈眉善目的老僧插言道，“老衲晉寧盤龍寺了空，與擔(dān)當(dāng)禪師同鄉(xiāng)。元至正七年，盤龍祖師段崇照坐化寺中，這段崇照正是大理國段氏后人。三百年后，擔(dān)當(dāng)?shù)潜P龍寺參謁祖師遺蛻時(shí)書聯(lián)曰‘個(gè)中合有人，問古往今來誰破？’再對照這首偈語，老禪師臨終前必有所指。老衲以為，一個(gè)‘破’字，便是關(guān)鍵。”

“大師所言有理，擔(dān)當(dāng)禪師此偈高深莫測，必定深含玄機(jī)啊。”有人附和道。

“哼，未必，”人群中傳出尖細(xì)之聲，“‘帝從白下頒新旨，誰在堂前捧舊衣？誰識(shí)寸心難撥轉(zhuǎn)，至今滇水不朝東！’老和尚其意自明。”

眾人目光四下里尋找說話之人。

“是誰，娘娘腔的，到底什么意思嘛。”又是那個(gè)粗魯漢子不耐煩的叫著。

“這豈不是反……詩。”有人低聲嘀咕著。

無覺住持站起身來，面色凝重的說道：“阿彌陀佛，既入空門，便不問俗事，施主且不可斷章取義以毀先師清譽(yù)。”

知府李綏之也接話道：“擔(dān)當(dāng)禪師一生清貧，民間有關(guān)藏寶圖的說法純屬杜撰。其不識(shí)武功，也非隱藏有什么武功秘籍之類，若是佛寶經(jīng)書，則不可能不傳于感通寺。至于有關(guān)前明之事，朝廷已有定論，諸位無需妄加揣測。”

“這也不是，那也不是，那偈語到底說的是啥？”絡(luò)腮漢子不滿道。

“嘿嘿，既如此，寺中為何不將老和尚的《靈鷲山水圖》拿出來一觀呢？‘畫中無禪，惟畫通禪’，或許奧妙就在此畫之中也說不定。”那尖細(xì)之音又起，入耳很不舒服。

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“是啊，此話有理。”堂內(nèi)眾人聞言紛紛議論起來。

無覺住持面現(xiàn)為難之色，站起身來：“諸位有所不知，《靈鷲山水圖》乃先師最后遺筆，去世前尚未完成，故珍藏本寺百年來從未示人……”

“大師所言雖有一定道理，但貴寺既然遍召四方賢士遠(yuǎn)道而來，若此畫當(dāng)真與《臨終偈》有關(guān)，對照研究豈不是捷徑么？難怪此前十余次辯偈會(huì)無果，或許這便是原因。”一衣飾華麗似商人模樣的人慢悠悠說道。

此刻，那位絡(luò)腮胡子的漢子漲紅了臉，站起來叫道：“那一定就是藏寶圖了。”

“淺薄至極。”白面儒生鄙夷的搖了搖頭。

“既然不肯拿出《靈鷲山水圖》，這法會(huì)還不如不開，大家就此散了吧。”那尖細(xì)之音又起。

“并非老衲不肯，只是這幅圖與先師其他畫作相比實(shí)在有些……太過簡陋。”

“不給圖看就散了吧，感通寺既無誠意，大伙又何苦呢。”

“就是嘛。”人們七嘴八舌抱怨起來。

“無覺大師，”這時(shí)李綏之緩緩站起身來，面帶微笑的說道，“本府素來喜愛擔(dān)當(dāng)禪師畫作，不過卻從未聽你提起過《靈鷲山水圖》，看來今日要一飽眼福了。”

“既然李大人也如此說，老衲若再堅(jiān)持倒顯得感通寺失禮了，諸位稍候，這就取圖來。”無覺只得吩咐下去。

約莫一盞茶時(shí)間，兩位老僧捧著一幅古樸卷軸來到堂前，無覺住持點(diǎn)頭示意。

卷軸緩緩展開……

這是一幅兩尺長的立軸畫，畫面自上而下潑了一長溜參差不齊的大墨點(diǎn)，似山非山，右側(cè)一大團(tuán)耳形暈跡，似水非水。一只碩大的禿鷲立于其上，脖子伸得長長的，仿佛像是要去啄什么東西似的，工筆描繪，倒很是細(xì)致，但卻未畫羽毛，反而令人不解的生出滿身的獸毛。擔(dān)當(dāng)禪師或許不小心，在禿鷲的腦瓜頂上掉下了一塊墨點(diǎn)，仿佛生了只角般。整幅畫既無題跋亦無落款。

眾人先是驚訝不已，隨后俱大失所望。

“這是擔(dān)當(dāng)禪師的畫作？”有人提出質(zhì)疑。

“確是先師遺作。”無覺住持道。

“唉，這哪里是什么藏寶圖嘛。”絡(luò)腮胡子催頭喪氣的嘟囔著。