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怒人怨，那么這樣的戰爭孫子是反對的。

總之，孫子在戰爭問題上，決不主張做蝕本生意，而是要做費力最小卻收效最大的戰爭交易。

其次，戰爭的進行也要慎重。

定下打的決心之后，接著而來的是付諸實施的問題。

諸如戰前準備要充分，“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻”（《九變》）；作戰預案要周密完善，做到“未戰而廟算勝”（《計》）；作戰行動要穩妥，做到“先為不可勝，以待敵之可勝”（《形》），自己必須先站穩腳跟，然后再考慮克敵制勝。

孫子提出的“故自保而全勝”（《形》）就包含了既要消滅敵人，又要保存自己的樸素認識，也是他慎戰觀的具體表現。

“樂兵者亡，而利勝者辱”（《孫臏兵法·見威王》），從孫臏以后的歷代兵學家大都繼承了孫子的慎戰觀。

這一慎戰觀既區別于反對一切戰爭的和平主義者，又區別于窮兵黷武的戰爭狂人。

孫子安國全軍、保民利主的慎戰論無疑是值得重視的，我們應該充分肯定其在軍事學術史上的歷史地位。

二、以上智為間思想為基礎的先勝論關于先勝問題，孫子有一句名言：“勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝?！?

（《形》）所謂“先勝”，從《形》篇本身的文意看，即指戰前先有勝利的條件，先有勝利的方案，先有勝利的把握，反對打莽撞仗、糊涂仗。

也就是他說的，作為將帥必須做到“料敵制勝，計險隨遠近”（《地形》），才是“上將之道”。

如果廣義地理解，“先勝”也可指在國防建設上必須先有雄厚的經濟實力、強大的軍隊、精銳的武器、完善的裝備，等等。

孫子從先勝思想出發，把戰略策略分為西等：伐謀、伐交、伐兵、攻城。

《淵鑒類函》征引《孫子》的佚文又披露了一個上、中、下三略的說法：“善用兵者有三略焉，上略伐智