蕭炎蕭戰提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

，中略伐義，下略伐勢。”

（《武功部·謀策》）三分法硬好，西分法也好，這不是主要的，主要的是無論孫子講“上兵伐謀”，還是講“上略伐智”，核心都是一個“智”字。

智戰戰略問題在現代科技迅猛發展的今天，固然是國防建設必須高度重視的問題，然而，它在我國古代也同樣為兵學家們所重視。

只是由于生產力發展的水平不同，因而軍事技術手段不同而己。

但在重視人才、重視智力的開發、重視高超的智謀等方面卻是古今相通的。

孫子的智戰戰略思想有兩層含意：一是預見性，所謂“未戰而廟算勝”（《計》）；二是智慧性，所謂“因形而措勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形”（《虛實》）。

這里的“制勝之形”，既可指作戰方式，又可指戰略策略。

總之，是根據客觀情況，隨機應變，靈活處置。

孫子的高明之處就在這里，究竟有些什么奇謀妙策、龍韜虎鈐，他一概采取引而不發的敘述，用他的話說：“此兵家之勝，不可先傳也。”

（《計》）孫子主張以“上智為間”（《用間》），用那些睿智聰穎的智謀之士擔當戰略偵察的重任，這正反映了他對智戰的重視。

孫子竭力主張“未戰而廟算勝”，后世的兵家甚至提出“貴謀而賤戰”（《漢書·趙充國》），“以計代戰一當萬”（《晉書·杜預傳》）。

因為，這確是軍事斗爭中的一把利劍。

預知勝負是先勝觀的重要內容之一，孫子對此有不少精辟的見解。

他在《計》篇中分析了“五事”、“七計”之后，兩次提到預知勝負的問題，先說“吾以此知勝負矣”，后說“吾以此觀之，勝負見（現）矣”。

這兩句話在文意上有明顯的不同，前者是指內謀于廟堂，即通過敵我客觀條件的比較作出的判斷；后者指外謀于戰場，即在前者的基礎上又加上主觀能動