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彼處設防，此處兵力就會不足，此處虛；處處設防，就處處兵力不足，處處虛。

虛與實既然存在于戰爭運動的全過程中，因此，孫子提出的“避實擊虛”就是一條具有普遍意義的規律，就是一條重要的軍事原則。

然而，這決不意味著逢虛就擊，見實就避。

這是因為，一則，交戰雙方無不竭力蔭蔽企圖，巧飾偽裝，虛虛實實，真真假假，因而“難知如蔭”。

再則，虛與實又相反相成，虛中有實，實中有虛；此時是實，彼時是虛；此處是實，彼處是虛；虛可變實，實可變虛。

比如，為了在主要防御方向上重點設防、重點守備，次要方向就少布兵力，表現為虛。

但是，盡管兵力不足，卻并不影響全局。

敵人即使奪占，也不能動搖我整個防御態勢。

孫子說過：“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭。”

從虛實角度來理解，這幾個“有所”就是：途雖可由而不由，軍雖可擊而不擊，城雖可攻而不攻，地雖可爭而不爭。

那么，由何途，擊何軍，攻何城，爭何地呢？

孫子的主張是：“奪其所愛。”

（《九地》）孫子在闡述戰略進攻、突然襲擊時也強調“敵人開閹，必亟入之，先其所愛，微與之期”（《九地》）。

什么是孫子所說的“愛”呢？

曹操解釋為“奪其所恃之利”。

用今天的話來說，就是打擊那對全局有震撼作用的局部，也就是所謂抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

在戰場上，這種關鍵的局部一般是營陣中的指揮部，部署上的結合部，態勢上的突出部。

在軍情上，或孤軍深入，或地形不利，或孤立無援，或彈盡糧絕，或翼側暴露，或立足未穩，或晝惰暮歸，或倉皇無備……，諸如此類都是敵之所“愛”，也都是可擊之“虛”。

攻擊敵人此類之“虛”，既省兵