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大家聞言連忙圍湊到他身邊，齊齊順著他手指的方向望向電腦屏幕。

“我把骨相山海圖中的一小部分拆出來，”衛東比劃著，“看，這幾個部分是某座山的輪廓，你們再看這張圖片，這張圖是B面巖壁畫上的部分圖符，它們連起來之后——看見了嗎，是不是和這座山的輪廓有些近似？

“當然，這僅僅是近似而已，很多細節處并不一樣，不過我認為這兩座山很可能是同一座山！

“打個比方，這就好比同一種畫法風格的兩個畫家，讓他們畫同一座山，那畫出來的畫兒肯定也是不一樣的。眼前咱們看到的這兩幅來自不同載體的圖，就是這種情況，所以我認為它們表現的都是同一座山，只不過把它們刻畫出來的，是不同的畫家或匠人。”

“衛東的這個發現很關鍵，”邵陵點頭，“這一進步佐證了，巖壁上的圖繪，就是山海圖的一部分，我們骨相上的九鼎山海圖，和這座巖石臺上的山海圖，正像是一塊玨的兩個組成部分，它們合在一起，就是一部最原汁原味、最完整的正宗《山海圖》！”

“那么問題來了，”柯尋說，“這個巖石臺和九鼎是什么關系？它們兩個身上各有半部《山海圖》，是不是意味著需要合在一起，才會觸發最后的一步？現在九鼎沒有蹤跡，擁有九鼎骨相的我們就相當于九鼎了吧？難道……最后真的需要我們自身和這個巖石臺合為一體才行？”

第361章

山海15┃巖畫的順序。

對自身命運不祥的預感讓大家一時心情沉重，好半天沒有人說話，直到岳岑忽然開口打破這讓人無比難受的沉寂：“我們不要忘了，這四幅巖刻里還有兩個問題沒有解決。

“一個是四幅畫的排列順序，這個問題很關鍵，不同的順序所表達的內容和意義甚至可能是大相徑庭的，也影響著我們對最終真相的判斷；

“另一個問題就是這面‘祭禱’主題巖壁上的內容，這些圖符圍成圓圈所祭拜的、位于圓心的那片空白，究竟代表著什么意思。”

“小岳說得對，”華霽秋道，“巖畫的排列順序很重要。小邵的看法是眾生→洪水→死亡→祭禱；我的看法是洪水→死亡→祭禱→眾生。

“瞧，這就是兩種不同的走向，小邵的順序，讓巖畫上所記錄的整個事件停留在了一個不確定的階段，祭禱的結果是什么？是神賜一般的新生，還是死亡一樣的安寧？

“而我的順序，可能偏于理想化了，我給了它們一個新生的結局，但現實是否真能這樣美好，很難說準。

“而如果再換一種排序呢？比如……眾生→祭禱→洪水→死亡。

“看，這就成了另外一個故事，充滿著陰謀，殘酷和暴戾。原本眾生繁榮的世間，有人生出了欲念，可以是貪欲，可以是權欲，可以是任何一種想要操控眾生或凌駕一切之上的欲望，甚至，還可能是反人類反社會的滅絕主義。

“于是這個人，或者這一個有著共同信念的群體，用祭禱的方式施展巫術，為了一己之私或個體的極端信念，讓這人間洪水滔天。

“最后，私欲所引發的這場不計后果的劫難，為人間帶來了死亡，或者說，是生靈涂炭的惡果。

“這種排序所描繪的故事，倒也貼合了你們對我講過的《重啟》那幅畫所暗示的線索，每一個文明的滅亡，都和主宰它的高級智慧生物脫不開干系，戰爭，權力，財富，貪欲，戾氣，都可以成為毀滅自己的文明的元兇。

“一個文明毀掉了自己，那么相應的，另一個新的文明就會接替它，取代它，所以，這一場死亡過后，也許迎來的就是一個新生的世界，只不過刻下這些巖畫的那個時代的人們，已經沒有辦法看見新的文明誕生了。”

“華館長的說法很有道理，”邵陵道，“有人說我們現在的文明并不是地球上第一代人類文明，據說在世界上很多地方都曾發現過更久遠的文明。

“我記得似乎是在非洲，就曾發現過20億年前的核反應堆，而有科學家就曾推測，上一個人類文明毀滅于核戰爭。

“所以我們是否可以推斷，山海世界，很可能就是介于20億年前和現代人類文明之間的，真正的上一個文明？

“它可能不應該算是人類文明，但它肯定是一個主宰過世界的高級智慧文明，然后它毀滅于那場史前大洪水，在此之后，并沒有隔去很長的時間，人類的文明誕生了，甚至很有可能……人類實則就是山海文明的后裔！”

“所以……這個巖石臺上的壁刻，很可能是人類的祖先、山海先民們記錄下來的，為了不讓人們忘記那段歷史和那個世界？”顧青青的目光里帶著些悵然。

“為了不讓子孫后代忘記那段歷史，就要用入畫這種形式來害自己的子孫？”柯尋一手撐著下巴，揚起眉毛，“這可說不通。而且別忘了，他們祭禱的是一團空白，如果他們想要求大發洪水，中間畫上洪水的圖符不就好了，又不是不會畫，或者不那么直接，也可以畫個龍什么的吧？龍不是管水的神嗎？反正我就覺得，這片空白不是因為不會畫，也不是因為畫不出來，它肯定是有用意的。”

“那會不會，他們祭禱的其實是……死亡？”秦賜道，“死亡也意為虛無，所以祭禱儀式的中心是空白一片，而洪水只不過是導致死亡后果發生的一種手段，如果不是洪水，也有可能是其他的方式，比如地震，比如龍卷風，而只不過碰巧發生的是洪水這種天災而已。這么看的話，巖畫的順序就應該是眾生→祭禱→洪水→死亡了。”

“那么他們為什么要祈禱死亡降臨呢？”吳悠問，“難道真像華叔說的那樣，是一群反人類反社會的家伙想要和所有人同歸于盡？”

“我很想知道，這四幅巖畫和另一個世界有什么聯系，”柯尋坐直身子，“記得懌然之前的猜測嗎，這個死亡之谷里的景象很可能是兩個世界的疊加態，或者說，白天是我們這個世界，晚上是另一個世界，兩個世界交替出現——別忘了我們之前總結過的每一幅畫為我們暗示出的線索，有兩個世界存在是已經可以確定的事了。

“而那個巖石臺，它是來自另一個世界的，它的巖壁上為什么會有另外半部《山海圖》，為什么《山海圖》一半在我們這個世界，另一半在那個世界？

“為什么在那個世界的一半，會刻畫著這四幅畫上的內容？”

“關于這個問題，我們可以用常理來試推一下，”邵陵道，“大洪水之后，死去了很多的人和動物，那時的人們會是怎樣一種心理狀態？”

“當然是傷心難過了，”衛東道，“很可能自己的家人朋友都葬身在了洪水中，家也沒了，田地也沒了，財產也沒了，那種感覺一定很絕望，換位思考一下，我可能會覺得自己不知道要怎么活下去了，又無助又悲痛。”

“但比起無助來，悲痛一定占據上風。”柯尋聲音有點發悶。

衛東看了看他，知道又觸到了他心底最痛的那道疤，正想著要怎么安慰他一下，卻見他抓了抓頭發，臉上繼續自若地接著說道：“他們一定會無比想念自己逝去的親人，希望他們能重新活過來，這是最強烈的一個愿望。這個愿望實現不了，就會退而求其次，希望哪怕能再見親人一面，看一眼也好，再說一句話也好，總之……就是希望能再和親人有所交流……咳。”

一直一言未發聽著眾人分析的牧懌然，聽出他假借著咳嗽掩蓋自己有些變了腔調的聲音，伸手過去在他背上輕輕拍了拍，而后手就停在了他的身上，輕輕握住他的后頸，把掌心的溫度傳遞給他。

柯尋不顯痕跡地深吸了口氣，又說道：“交流的愿望實現不了，就只能選擇最后一個愿望，那就是希望親人在另一個世界過得好，為他們祈福，祝禱。”

“所以——”邵陵道，“古往今來，人的心和感情，都是一樣的。在經歷了大洪水之后，幸存的人的心理狀態，想必就是柯尋所說的這幾種。

“那么重點就在這里了，古人是信奉鬼神之力的，或許他們會相信，鬼神之力可以令他們的親人起死回生，可以讓他們和已經在死去的世界的親人們進行交流，再或，至少也得讓他們為死去的親人進行祈福和祝禱。

“古時的大巫干的就是這樣的行當，那么巖刻上這場盛大的祭禱活動就順理成章地發生了。

“如果鬼文是另一個世界的文字或媒介，那么在祭臺上和祭器上刻滿鬼文，描繪整個事件的前因后果，用以寄托生者對死者的哀思、祝愿，甚或是以鬼文同另一個世界的主宰進行溝通、商量、乞求，以達到起死回生之類的愿望，就都是非常合理的解釋了。

“所以這四幅畫被刻在了巖石臺上，以某種方式傳遞到另一個世界，正是用巫禱通鬼神的證明。而我，仍然堅持我之前對于巖畫順序的看法，就是眾生→洪水→死亡→祭禱。”

“然后呢？你的這番推理解釋不了后續的問題，”朱浩文道，“山海時代眾生繁榮，忽然爆發了史前大洪水，導致生靈涂炭，洪水過后幸存的人類進行祭禱，緬懷逝去的親友，并希望借助鬼神之力讓親友復活，或是希望他們能在另一個世界過得很好。

“為了達到這個目的，他們把一部《山海圖》分成了兩部分，一部分鑄在做為祭器的九鼎上，另一部分刻在做為祭臺的巖石上，然后用了某種法子，把祭臺送入另一個世界，和這個世界的九鼎相呼應，達到聯通兩界的效果。

“至此為止，一切似乎都還說得通，但后續呢？為什么九鼎上的《山海圖》成為了我們的骨相？難道是想要讓我們代替九鼎繼續和另一個世界保持聯系？幾千年都過去了，這場祭禱還不肯停止嗎？

“以及為什么要讓我們入畫？為什么每晚的龍卷風柱越來越龐大？每幅畫暗示出的線索里提到的，另一個世界想要接替取代這個世界，又是怎么回事呢？”

一連串的提問讓邵陵一時難以回答，華霽秋也陷入思索，在一陣艱澀的沉默后，邵陵抬起眼，看向始終保持著聆聽和獨自沉思狀態的牧懌然，道：“也該說說你的思路了，我不相信你到現在還沒有理出一個自己的思考脈絡。”

“我的確，有一個自己的脈絡，和你們所有人的看法都截然不同。”牧懌然終于開口，眾人的目光齊齊望著他，聽他一字一句清晰無比地說道，“我認為這個‘主角’，不是大禹，也不是人間的首領或大巫，而是另一個世界的，一位具有‘觀察之力’的大巫。

“這塊巖石祭臺，也不屬于人間世界，它屬于另一個世界。

“巖石上的巖畫，記錄的亦不是人間的祭祀或巫禱行為，而是——來自于另一個世界的，巫禱。”

第362章

山海16┃大洪水。

眾人心神俱震。

“你的意思是——這片巖石壁來自異世界，上面記錄的也是另一個世界里曾經發生過的歷史事件，異世界的大巫在用它們那個世界的巫禱方式進行祭祀？！”華霽秋很是震驚于這個推論。

“所以這就解釋了巖壁上刻畫的為什么都是鬼文！”衛東也震驚地補充了一句。

“這暫時只是一個猜測，”牧懌然道，“我想我們推論一個問題，不妨從正反兩方面來考慮，一個方面是，這些巖刻來自人間，是大洪水過后的祭禱儀式；另一個方面是，這些巖刻來自另一個世界，是另一世界的人進行的祭禱儀式，并且，它們似乎成功了，觸發了連通兩個世界的媒介，而這個媒介，就是以畫的形式展現出來的、介于人間和另一世界之間的‘第三空間’，也就是我們此前進入過的那一幅幅的畫中世界。”

“懌然的推測很有道理，”柯尋接著說道，“而很可能人間也有能人或大巫發覺了這一點，他們不希望另一個世界的人闖入人間，于是用那個巨大的‘光’字符封印住了這個媒介，另一個世界的人如果想要來到人間，就只能想法子把這個光字封印破壞掉。”

“我們進入過的所有的畫，坐標都位于光字封印上，”牧懌然又接著他的話道，“這些畫所在美術館的坐標，我認為很可能就是受另一世界的力量影響，它們在封印的制約下沒有辦法直接破壞封印沖入人間，但它們仍然可以將一部分力量入侵到人間來，影響著美術館的坐標所在，并不斷地吸引、篩選入畫的人。”

“我們每拿到一個簽名，就破壞一點封印，”柯尋再接著道，“直到把這個封印破壞得差不多了，并且順著每幅畫提供給我們的線索，找到這個異世界的祭臺，就距徹底破壞封印不遠了。”

“而我們的骨相來自于九鼎上的《山海經圖》，”牧懌然再道，“現在想來，我們的骨相所能拆出來的鬼文，應該同這座祭臺上的鬼文并非是一個整體關系，我更傾向于，這二者是各自獨立的一套具有巫蠱之力的鬼文，巖壁上的鬼文是異世界用來連通人間界的巫咒，而我們骨相上的鬼文，它來自九鼎，是用來鎮壓封印異世界開啟的鬼文。”

“也就是說，這兩套鬼文是針鋒相對的，”柯尋說，“就是矛和盾、敵軍和我軍的關系，因為異世界是用鬼文的力量來沖擊人間界，所以人間界就同樣以鬼文來封擋這股力量。”

“于是人主大禹以人間九州最貴重的金屬鑄造九鼎，”牧懌然說，“上面鑄刻了以鬼文組成的巫舞圖案。鬼文是異世界的巫咒之力，巫舞是人間界的巫咒之力，二者被充滿創意地結合為一體，以異世界巫咒之力和人間巫咒之力合二為一，對來自異世界的入侵力量進行封鎮和打擊。”

“原本這么做很有效果，結果沒想到，九鼎后來失蹤了，”柯尋說，“但因為某種原因，讓九鼎上的咒符可以映射到人的骨相上，于是從此后這些入畫的人就成為了九鼎的代替品，可以起到和九鼎一樣的作用，但由于人的骨相畢竟不是正品九鼎，所以每隔近百年的時間，這件事就會重啟一回。”

“對于這件事的反向推測，大致就是這樣，”牧懌然道，“諸位有什么疑問，說出來我們一起討論。”

眾人：“……”

衛東：“你倆是不是預先排練過啊？”

柯尋：“不懂什么叫心心相印的單身狗的問題PASS，下一個。”

邵陵：“所以你認為，《山海經圖》里所描繪的世界根本不存在，就像我之前說過的，后世的《山海經》里那些關于神鬼異獸的描述，都是由于人們把圖畫用文字描述出來產生的誤差，一些奇異的舞蹈動作或是奇異的服飾，由于視覺效果或是時間太久產生的模糊和錯亂，導致后世的人們把原本正常的人類或動物當做了神鬼異獸，而實則《山海經圖》真正的內容，就是一本巫書？”

華霽秋：“可《山海經》里描述的國家、山水、地理環境，分明是一個龐大的世界結構。”

朱浩文：“說實話，如果不是因為我們遇到了入畫的這件事，我是不相信神話的，至于說《山海經》里描述的國家、地理、風物，我更認為那是后世填補進的內容，而不是最原初的《山海圖》里的內容。

“如果隨便抽出《山海經》中的一段描述來看，比如什么‘赤緣木而生，食之已心痛’、‘又西八十里，曰符禺之山，其陽多銅，其陰多鐵’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’。

“《山海圖》的原初版本鑄刻在九鼎上，九鼎鑄造于上古大禹時期，那么，衛東，如果讓你在鼎上繪畫，要怎樣體現出‘八十里’這個概念？怎樣體現出‘其陽多銅，其陰多鐵’？又怎樣體現出‘食之已心痛’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’？

“以及，大禹時的八十里，度量衡的標準是什么？”

衛東：“……呃……如果不讓我用文字注釋的話，我畫不出‘八十里’這個概念和銅鐵的區別，除非準許我用化學符號標注。

“心痛什么的，讓我用四格連環畫的形式我可能還能畫出來，但九鼎上估計不允許這么操作。

“至于黃身赤尾和嬰兒的聲音，在九鼎上鑄刻出來就更不大可能了，除非九鼎上的圖還上著顏色，并能發出聲音……

“而且邵總也說了，這個時代的巖刻畫風格都很簡樸，就像簡筆畫，那些《山海經》里復雜的神鬼妖獸，我很懷疑那個時代的人能不能畫得出來。”

牧懌然：“但我們也不能否定后世流傳的《山海經》就不是真正的《山海經》，史學研究也證明，現今流傳下來的《山海經》是后世人經過誤傳、加工、添減、藝術化甚至腦補后的新版本，而我們所接觸的，是未經任何添加修飾和扭曲誤傳的，原初版本。

“至于上古時的神話時代是否真實存在，就連司馬遷在《史記》中也曾說‘《山海經》所有怪物，余不敢言之也’，我們這些人就更無法妄自斷定了。

“但，去掉后世填補進去的那一切華麗繁復的文字，和圖畫的偽裝修飾之后，剩下的那些最簡練、最質樸的圖畫，也許才是這部曠世絕作的精髓和原貌。”

華霽秋終于點了頭：“小牧說得有道理。”

秦賜：“如果這四幅巖壁畫所描述的是異世界發生的事，那么‘眾生’就是異世界的眾生了。”

衛東：“怪不得這些生物都這么古怪和難以想象，也許這種形象才是異世界生物的大眾態。”

秦賜：“而我的疑問在于關于大洪水的刻畫，人類世界發生過大洪水是有跡可循的，怎么異世界也曾發生過大洪水嗎？”

牧懌然：“關于那場大洪水，從神學角度來尋找依據，大概就是有些觀點里認為的共工怒撞不周山后，導致天傾地陷而引發的大洪水這種說法了。

“而從科學角度來說，有人認為是那一時期地球上的氣候發生著劇烈的變化，出現過大規模的冰川活動，從而導致了大洪水。

“但有一個情況值得注意，在那一時期的歷史記憶里，幾乎全球范圍內都有關于大洪水浩劫的傳說。古巴比倫的說法是‘洪水伴隨著風暴，幾乎在一夜之間淹沒了大陸上所有的高山’；古墨西哥的說法是‘天接近了地，一天之內，所有的人都滅絕了，山也隱沒在了洪水之中’；印第安的說法是‘發生了大洪水，周圍變得一片漆黑，人類就這樣徹底滅絕了’；瑪雅圣書說‘這是毀滅性的大破壞，一場大洪災，人們都淹死在從天而降的黏糊糊的大雨中’；而神秘、充滿爭議和猜測的傳說中的亞特蘭蒂斯，據說也是沉沒在大洪水中；這其中最有名的就是《圣經》里的記載，諾亞方舟就是為了大洪水而準備的。

“這場史前大洪水，大約是人類史上最具傳奇性和神秘感的一次滅頂之災了，全球這么多的國家和民族的文化里，都有關于這場洪水的記憶和記載，這似乎充分證明了，在遠古時期確曾發生過這樣一次毀滅性的災難，幾乎造成了整個人類的滅絕。

“那么問題就在此——這場幾乎覆蓋全球的洪水，究竟是從哪兒來？怎么發生的？是什么樣一種地質和氣候的變化，能造成全球不同地理環境的地方同時遭遇這場洪水？

“科學角度至今也沒有得出確鑿的定論，但如果從神學角度來看，這場來自于上古眾神之戰所造成的災難，影響到深埋于地下的異世界，也不是沒有可能的事。

“更或者就是大家剛才推測的，也許這場洪水就是來自于異世界的巫禱，為了毀滅人間的眾生，從而為它們提供入侵的機會。”

“那有沒有這樣一種可能，”柯尋道，“洪水的去向只有兩種，一種是入海，一種是入地。像史前大洪水那種體量的洪災，很可能會對地下的異世界造成同樣的滅頂之災，甚至比人間更嚴重，畢竟咱們在上面，洪水不是入了海就是入了地，而它們本來就已經在地下了，洪水落下來，根本沒有地方可去。

“它們在地下已經難以存活，就想著另外謀生，找一塊可以延續種族的新領地。

“那個時候人間的首領大禹已經差不多治好了水，大地恢復生機。異世界通過它們有‘觀察之力’的大巫，觀察到在上面還有一個世界，就決定以鬼文和巫禱之力，打開兩個世界之間的壁壘，帶著它們的‘眾生’沖到人間來。

“一個想霸占我們領土的異族，我們怎么可能肯放它們上來，于是就有了后頭鑄九鼎鎮封兩個世界的通道的事情發生了。”

“這個推測也很靠譜。”秦賜點頭。

“我也有一個推測。”岳岑將身上披的取暖用的羊羔絨毯子往上抻了抻，不急不徐地開口，“我認為我們骨相上的《山海圖》由鬼文構成的那些圖案，不僅僅是巫舞的形象，還有異世界生物的形象。

“鑄鼎象物這個說法，我覺得并不是一句空話。大禹把神鬼異獸的形象刻在鼎上，為了讓民眾認識它們，從而可以有效地應付或避開它們，以保障自己的生命安全——這個說法我認為是真實的。

“但九鼎上用以象物的圖案，我猜測，應該不是人類世界的神鬼異獸，而是異世界的生物。

“也許當時身為人類首領的大禹和他手下的大巫，發現了異世界的企圖后，也會利用巫禱之力對異世界進行觀察，并將觀察到的異世界的形象鑄刻在九鼎上。

“由于擔心異世界的生物通過其他的方法來到人界，于是就把這些形象鑄刻在鼎上，以讓自己的民眾提高警惕。

“除此之外，我認為鑄造帶有異世界形象的九鼎，并不僅僅是為了像貼通緝告示一樣，把異世界的形象張貼出來，以及封印兩個世界的通道。

“它們可能，還有一個更為重要的作用和目的——不知道你們有沒有聽說過偶像祝詛術？”

第363章

山海17┃千般不好，唯有一好。

偶像祝詛術？

眾人紛紛搖頭。

衛東猜測：“……和愛豆明星小鮮肉有關？”

岳岑輕聲解釋：“這里的‘偶’，指的是雕塑或木雕等實體形象，是人心目中具有某種神秘力量的象征物，或者是想要將神秘力量施予其上的象征物。而‘像’就比較好理解了，就是畫像、形象的意思。

“偶像祝詛術，就是對塑像、雕像、畫像或是其他偶像實施詛咒和攻擊，借以打擊偶像所代表的人物或鬼神。這是一種曾在世界各民族中廣泛流行的典型的模仿巫術。

“那么我們是否可以認為，九鼎，實則就是大巫對異世界眾生實施偶像祝詛術打擊的巫器呢？”

“有道理啊！”衛東恍然大悟。

然而卻看到旁邊的柯尋皺起了眉頭，一臉凝重。

“柯兒，怎么了？”衛東心下一跳。

柯尋看向面前的同伴們，語氣同樣凝重：“岑姐說，偶像祝詛術是對塑像、雕像、畫像或是其他偶像實施詛咒和攻擊——既算是雕塑也算是畫像的九鼎上的圖案，就是實施詛咒和攻擊的對象，這就好比，我用針扎小人兒，感到疼的是小人兒所代表的一個真實的人一樣——但別忘了，針同樣也扎在了小人兒的身上。”

朱浩文目光一震，語氣竟有些沉厲：“也就是說，身具九鼎圖案骨相的我們——就是那個‘小人兒’，真正的‘針扎’打擊，是直接作用在我們的身上的！”

大家聞言，登時都變了臉色。

“這是怎么說——”衛東有些驚急，“意思是打擊力量會直接打在我們的身上，然后通過我們，異世界的那些東西才會消停？”

“如果按照這個思路推測……目前來看，似乎就是這個意思了。”華霽秋沉聲道。

“怪不得在我們把巖壁上所有的巫符清理出來之后，骨相上的花紋就能很輕易地被吳悠看到，”柯尋目光掃向帳篷外，“看來是因為異世界的巫符之力召喚出了我們骨相上的封印之力，我們的骨相感受到了異世界的巫力入侵，就連忙顯現出來，想要對抗這股巫力。”

“那，那我們怎么辦？”衛東搓著臉，“難道就這樣束手等著挨針扎？”

眾人一時沉默，直到到了該吃飯的時間，才暫時停下討論。

飯間氣氛壓抑。

飯后小歇一陣，大家沒有再打開投影儀，而是坐在一起商討對策。

“現在我們怎么辦？”李小春在大家的臉上看了一圈，“你們說，咱們晚上想法子把那個巖石高臺毀掉怎么樣？比如弄些火藥來把它炸了？”

目光落在柯尋的臉上，似乎覺得這一伙人里只有這個人真敢這么干。

“懌然，你后備箱里有火藥嗎？”這個人還真問了。

“……沒有那種東西。”

柯尋沖李小春攤攤手。

“那就試著毀掉巖壁上的巫符怎么樣？”吳悠受了啟發，問大家，“既然異世界是通過巫咒的力量開啟通往人間的通道的，那咱們把它們的巫符毀掉，它們的巫咒不就不起作用了嗎？”

“可我們不能確定這么做會不會遭到反噬。”顧青青猶豫著道，“巫符本身就具有強大力量的，如果遭到外力強行破壞，很可能會觸發它的反擊或自我保護力量。”

“可是就算不破壞它們，咱們的結局也是一樣會死啊，”李小春指了指帳外，雖然此刻帳外風平浪靜，“別忘了每天晚上出現的那些龍卷風暴，一天比一天更強更大，而且數量越來越多，等它們多到連成了一片的時候，咱們根本無處可逃，還是會死。反正都是要死，那就不如試試做出反擊。”

華霽秋點頭：“小春說得對。我們不能坐以待斃，毀掉巫符這一想法，我們應該試一試。”

眾人沒有異議，邵陵就道：“那我們今晚就試，但在試之前，我們必須做好萬全的準備，所有可能會發生的情況都要事先預測到。”

“我有個主意，”柯尋說，“記得吧——畫推識別不了手機。”

“用手機爆炸來毀掉巫符？”朱浩文立刻明白了柯尋的意思。

“我帶來了一箱子的手機。”柯尋挑起唇角一記壞笑。

“有你的，柯兒！”衛東和幾個老成員一陣振奮，“說不定這一次還會和以前一樣，因為畫推識別不了手機，所以不會反噬到咱們的身上！”

“沒錯，這個方法說不定真的能行！”秦賜也道。

一線希望，像暗夜里的啟明星一般升起在入畫者們的心頭，低迷的情緒一掃而空，大家開始積極地做起今晚行動的準備，柯尋教給大家布置手機自爆的方法，當夜色降臨的時候，已是一切就緒。

今夜的龍卷風暴果然比前幾夜更龐大可怖了數倍，那遠遠近近密密麻麻的風柱讓人看得頭皮發麻心底生寒。

眾人在大帳篷里等風停，柯尋依然坐在帳篷口處，從縫隙里向外看。

“這些龍卷風柱目前只存在于異世界這個空間里吧？”柯尋對坐在自己身邊的牧懌然說道，“當它們徹底連成一片之后，就會突破空間限制跑到人間來嗎？”

“我想是這樣的。”牧懌然也探了探頭，從縫隙里向外看，鬢角貼著柯尋的鬢角。

柯尋用臉蹭了蹭他，嘴里繼續說話：“不知道是不是我的錯覺，我剛才盯著距咱們最近的一個比較大的風柱看了半天，總覺得風里好像有東西。”

牧懌然聞言，凝眸向外看了一陣，道：“紅外望遠鏡我放在車上了，一起去？”

“好。”

兩人同大家打了招呼，頂著風沙鉆出帳篷，鉆進旁邊的車里，剛一關上車門，柯尋就被男朋友攬在懷里。

怪不得要提議一起來。柯尋想著，用手兜住他的后腦勺。

五分鐘后，兩人靠在一起，輪流拿著望遠鏡望向車窗外最近的龍卷風體。