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但是不同的是,祖師認(rèn)為:
‘我’
才是身體里最大的神!
2.0版本的《黃庭經(jīng)》將靈魂拆解,
以三魂為天帝,七魄散入身體,化為三部八景二十四真神,
駐守三丹田,與五臟六腑,五體五官之內(nèi)。
在體內(nèi)制成一個(gè)小天庭:
天帝【三魂】居于上界【上丹田】,總管三界【上下三丹田】,統(tǒng)率眾神【七魄所化二十四神】。
世間練炁法門,都需要修行者全神貫注運(yùn)行周天。
但是有了二十四神,不需修行者刻意驅(qū)動(dòng),便可自發(fā)的修煉,一日修煉可頂他人三日。
畢竟,那有帝皇身體力行,處理雜事的,
都是穩(wěn)坐金鑾殿,統(tǒng)籌全局,
具體事務(wù),自有眾神操持。
簡(jiǎn)直就像是掛了一個(gè)二十四小時(shí)不停修煉的外掛一樣。
但是天下功法有得必有失,這功法入門極難,
本來(lái)修行性功就不容易,
靈魂一旦受損,很難恢復(fù),甚至很可能終身癡呆。
更何況要將七魄分為二十四份,這過(guò)程一旦出錯(cuò),輕則昏迷不醒,重則直接投胎轉(zhuǎn)世。
所以上清派已經(jīng)有幾十年沒(méi)人修煉這個(gè)法門了,而上一代修煉《黃庭經(jīng)》的前輩,都已經(jīng)死于戰(zhàn)亂。
當(dāng)吳得常發(fā)現(xiàn)修吾修的不是《大洞真經(jīng)》,而是《黃庭經(jīng)》時(shí)也極為驚訝,甚至都驚動(dòng)了上清派掌教楊明,
這可算是上清派,傳承《黃庭經(jīng)》的獨(dú)苗寶寶了。
于是吳得常就順?biāo)浦?,在掌教的?jiàn)證下,正式將修吾收入門下,成為關(guān)門弟子,并賜名修吾。
而且隨著修吾修為日間深厚,二十四神反補(bǔ)七魄,竟讓修吾的的病無(wú)藥自愈,重新獲得了七情。
這可讓修吾的父母欣喜若狂,尤其是聽(tīng)見(jiàn)修吾真情實(shí)意的喊他們‘爸爸’,‘?huà)寢尅臅r(shí)候,簡(jiǎn)直是淚如雨下。
上清得到一個(gè)傳人,可以傳承失傳已久的絕學(xué),修吾的父母得到一個(gè)真正的有血有肉的兒子,修吾學(xué)會(huì)了愛(ài)人。
如果事情就這樣停下,不再發(fā)展,那就皆大歡喜了。
可惜,事與愿違。
雖上清派沒(méi)有會(huì)《黃庭經(jīng)》了,但是先人的修煉筆記還是傳了下來(lái),
筆記上記載的很清楚,
要先修《大洞真經(jīng)》,再修黃庭,
絕不可單獨(dú)修煉黃庭經(jīng)!
最開(kāi)始修吾還不明白筆記上說(shuō)的是什么意思,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的修煉后,他的《黃庭經(jīng)》有所小成后,
他才發(fā)現(xiàn)自己的炁有些不聽(tīng)使喚,
吳得常和上清的長(zhǎng)輩們,遍尋古籍,才找到原因,
要想統(tǒng)率眾神,首先自身就要比眾神強(qiáng),
帝王一定是各路諸侯中最強(qiáng)的。
只有在修煉有成,三魂穩(wěn)固的前提下,才能驅(qū)使二十四神。
但是修吾上手就是黃庭經(jīng),他的三魂并不比七魄強(qiáng),
他可以驅(qū)使單個(gè)的身神,但是沒(méi)辦法讓周身眾神都聽(tīng)他的命令。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),
就是他的性命失衡,他的命功太強(qiáng),性功太弱。
他本該如天帝一樣,掌握自己的肉身,
但是現(xiàn)實(shí)卻是,他變成了東周天子,各地諸侯【二十四神】一個(gè)比一個(gè)強(qiáng),但是都聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣。
他本來(lái)周身行炁,應(yīng)當(dāng)流轉(zhuǎn)無(wú)礙才對(duì),但是入今修吾體內(nèi)二十四神都閉關(guān)鎖國(guó),所提煉的炁只存于自己所依附的位置內(nèi)。
這已經(jīng)不止是行炁困難那么簡(jiǎn)單,
人身本應(yīng)五行生化,但如今他體內(nèi)反而五臟不通,五行乘悔,各自為政。
氣急上逆,化火灼肺,心肝火旺,肝火亢逆,上犯肺金,
他的五臟神最強(qiáng),也最先出現(xiàn)問(wèn)題。
等到他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí),已為時(shí)以晚,
本來(lái)吳得常想要廢去修吾的修為,卻又擔(dān)心廢了修吾后,七魄受損的他,又會(huì)回到原來(lái)的樣子。
投鼠忌器之下,這才向外尋找解救的方法,
去呂家,就是想借助呂家明魂術(shù)的能力,改造修吾的三魂七魄,改變主弱枝強(qiáng)的局面。
可惜還是沒(méi)能成功,
木石流水的一人之上清黃庭