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豐：震蘇蘇。震行，無(wú)眚。

復(fù)：震遂泥。

隨：震往來(lái)厲，億無(wú)喪，有事。

噬嗑：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰。無(wú)咎，婚媾有言。

⑶（原創(chuàng)文本）

(畫(huà)符號(hào)略)《小過(guò)》：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上，宜下，大吉。飛鳥(niǎo)以兇。過(guò)其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無(wú)咎。弗過(guò)防之，從或戕之，兇。無(wú)咎，弗過(guò)，遇之。往厲，必戒。勿用，永貞。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。

（改造文本）

(畫(huà)符號(hào)略)《小過(guò)》：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上，宜下，大吉。

豐：飛鳥(niǎo)以兇。

恒：過(guò)其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無(wú)咎。

豫：弗過(guò)，防之，從或戕之，兇。

謙：無(wú)咎，弗過(guò)遇之。往厲，必戒。勿用，永貞。

咸：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

賁：弗遇，過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。

從上面舉例對(duì)比看到《震》原文中出現(xiàn)了十一個(gè)“震”字，而《震》文可分十二段內(nèi)容。可在被篡改成“繇”式或“爻”式的內(nèi)容時(shí)，而是分割成一句“卦辭”和六句“繇辭”或“爻辭”。

《周易》原創(chuàng)的每篇內(nèi)容在被篡改成“繇辭”結(jié)構(gòu)形式，很多明顯出現(xiàn)著割裂痕跡。

故《周易》原創(chuàng)文本的體例是：“畫(huà)符號(hào)＋篇名稱＋文章內(nèi)容”

如《周易》原初六十四篇文章的內(nèi)容體例如下：

(畫(huà)符號(hào)略)乾：元亨利貞。潛龍勿用。見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。或躍，在淵，無(wú)咎。飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。亢龍有悔。見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。

(注:以畫(huà)符號(hào)因打不出故略去)

坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋；東北喪朋，安貞吉。履霜，堅(jiān)冰至。直，方，大；不習(xí)，無(wú)不利。含章，可貞。或從王事，無(wú)成有終。括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。黃裳，元吉。龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。利永貞。

屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。磐桓，利居貞，利建侯。屯如邅如。乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞，不字，十年乃字。即鹿無(wú)虞，惟人于林中。君子幾不如舍，往吝。乘馬班如，求婚媾。往吉，無(wú)不利。屯其膏，小貞吉，大貞兇。乘馬班如，泣血漣如。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。發(fā)蒙，利用刑人。用說(shuō)桎梏，以往，吝。包蒙，吉。納婦，吉。子克家。勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。困蒙，吝。童蒙，吉。擊蒙，不利為寇，利御寇。

......

既濟(jì)：亨，小利貞，初吉終亂。曳其輪，濡其尾，無(wú)咎。婦喪其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，終日戒。東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。濡其首，厲。

未濟(jì)：亨。小狐汔濟(jì)，儒其尾，無(wú)攸利。儒其尾，吝。曳其輪，貞吉。未濟(jì)，征，兇。利涉大川，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。貞吉，無(wú)悔。君子之光，有孚，吉。有孚于飲酒，無(wú)咎。濡其首，有孚失是。（注：《周易》原初每篇文章的名稱前有一個(gè)“畫(huà)符號(hào)”）

這就是《周易》原創(chuàng)文本體例格式，看到這原創(chuàng)的一篇篇文章，讀讀這一篇篇文章內(nèi)容，還能說(shuō)《周易》是卜筮之書(shū)嗎？這原創(chuàng)《周易》里雖有“畫(huà)符號(hào)”，而這些符號(hào)，并不是《周易》一書(shū)里的原創(chuàng)，而是在《周易》之前就早已出現(xiàn)。《周易》作者只是用這些符號(hào)做為文章的序目，而是創(chuàng)作出有六十四篇文章組成的一部偉大哲學(xué)書(shū)。正是《連山》與《歸藏》模仿《周易》原初文本的形式，又借用《周易》里所用符號(hào)和名稱，而掛（卦）上去的是“卜筮之辭”。隨后史巫又把《周易》篡改成“繇式”到“爻式”，變?yōu)椴敷咧畷?shū)。本是人類史上的第一部政治哲學(xué)，卻被史巫閹割成筮書(shū)，居然又在帝國(guó)時(shí)代里傳承了下來(lái)。而偉大的《周易》哲學(xué)，卻從此被史巫披上的巫術(shù)外衣包裹著，也由此把《周易》的哲學(xué)思想給遮蔽與埋葬。

然而，真理終究不會(huì)被謬誤所遮蔽。我們終于將史巫罩在《周易》頭上的筮術(shù)外衣脫去，得見(jiàn)《周易》的真面目。這是由于我們揭示了今本《周易》之前的《周易》文本，即春秋《周易》文本。對(duì)春秋《周易》文本的考釋發(fā)現(xiàn)，而是破解被說(shuō)成千古之謎《周易》的關(guān)鍵一步。因歷史上從沒(méi)有人考證與發(fā)現(xiàn)卦爻式《周易》（即今本《周易》）文本之前是何種的文本。我們?cè)诖嘶A(chǔ)上，又考證出了《周易》的原創(chuàng)文本。《周易》原創(chuàng)文本的考釋發(fā)現(xiàn)與春秋《周易》文本的揭示，無(wú)疑將改變傳統(tǒng)“易學(xué)”史觀，也由此必將成為《周易》學(xué)術(shù)史上的新紀(jì)元。???周易歸來(lái)的周易哲學(xué)解讀