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二十九、《周易集解》對今本《周易·坎》卦內(nèi)容的諸家易說
1、諸家易說
(坎下坎上)坎:習(xí)坎,有孚,唯心亨,行有尚。
虞翻曰:乾二五之坤,與離旁通。于爻,觀上之二。習(xí),常也。孚,信,謂二五。水行往來,朝宗于海,不失其時,如月行天,故習(xí)坎為孚也。
“維心亨,”
虞翻曰:坎為心。乾二五旁行流坤,陰陽會合,故“亨”也。
“行有尚。”
虞翻曰:行謂二,尚謂五也。二體震,為行動得正應(yīng)五,故“行有尚,往有功也”。
初六:習(xí)坎,入于坎窞,兇。
干寶曰:窞,坎之深者也。江河淮濟,百川之流行乎地中,水之正也。及其為災(zāi),則泛溢平地,而入于坎窞,是水失其道也。刑獄之用,必當于理,刑之正也。及其不平,則枉濫無辜,是法失其道也。故曰“入于坎窞,兇”矣。
九二:坎有險,求小得。
虞翻曰:陽陷陰中,故“有險”。據(jù)陰有實,故“求小得”也。
六三:來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用。
虞翻曰:坎在內(nèi),稱來,在坎終,故“來之坎坎”。枕,止也。艮為止。三失位乘二,則險。承五隔四,故“險且枕”。入于坎窞,體師三輿,故“勿用”。
六四:樽酒簋,貳用缶。
虞翻曰:震主祭器,故有“樽簋”。坎為酒。簋,黍稷器。三至五,有頤口象。震獻在中,故為“簋”。坎為木,震為足;坎酒在上,樽酒之象。貳,副也。坤為缶,禮有副樽,故“貳用缶”耳。
“內(nèi)約自牖,終無咎。”
虞翻曰:坎為內(nèi)也。四陰小,故“約”。艮為牖,坤為戶,艮小光照戶牖之象;貳用缶。故“內(nèi)約自牖”。得位承五,故“無咎”。
崔覲曰:于重險之時,居多懼之地,近三而得位,比五而承陽。修其絜誠,進其忠信,則雖祭祀省薄,明德惟馨。故曰“樽酒簋,貳用缶”。內(nèi)約,文王于紂時行此道,從羑里內(nèi)約,卒免于難,故曰“自牖,終無咎也”。
九五:坎不盈,禔既平,無咎。
虞翻曰:盈,溢也。艮為止,謂水流而不盈。坎為平。禔,安也。艮止坤安,故“禔既平”。得位正中,故“無咎”。
上六:系用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,兇。
虞翻曰:徽纆,黑索也。觀巽為繩,艮為手,上變?nèi)肟病9省跋涤没绽g”。寘,置也。坎多心,故“叢棘”。獄外種九棘,故稱“叢棘”。二變則五體剝,剝傷坤殺,故“寘于叢棘”也。不得,謂不得出獄。艮止坎獄。乾為歲,五從乾來,三非其應(yīng),故曰“三歲不得,兇”矣。
2、易說批判
《周易集解》對今本《周易·坎》卦爻辭所編匯的注釋共三家,依然是匯編虞翻注釋的最多。
我們看西晉人干寶對“初六:習(xí)坎,入于坎窞,兇”的注釋。
干寶對此的注釋是:“窞,坎之深者也。江河淮濟,百川之流行乎地中,水之正也。及其為災(zāi),則泛溢平地,而"入于坎窞",是水失其道也。刑獄之用,必當于理,刑之正也。及其不平,則枉濫無辜,是法失其道也。故曰"入于坎窞,兇"矣。”
從干寶對此句內(nèi)容的注釋,即所謂的“義理”釋法,并沒有用“象數(shù)”去解釋。干寶通過對“窞”的注釋,認為是“坎之深者也”。又進一步論述是江河、百川流在地中,正是流在正道上所致。以及如何為災(zāi)害,則是泛濫于平地上,才流入坎窞,正是這流水失去正道的緣故。這干寶不是在注釋“習(xí)坎,入于坎窞,兇”的,而是論述江河流水問題,因水沒有守正道才"入于坎窞",由此引申出守正,而不可失去正道的一番道理。接下來干寶又論述刑獄上的一番道理,以此又引申到“失道”不“失道”的問題上。如刑獄上不守正道,而“枉濫無辜”就是“失其道也”,失其正道,就是“故曰"入于坎窞,兇"矣。”
這說法也不算錯誤,是一種闡釋發(fā)揮而已。
整個注釋里遵循的是以“失道”與否,這正是從經(jīng)解經(jīng)的宗旨。因《易傳·象》對這句話的注釋是:“"習(xí)坎入坎",失道兇也”。
干寶以《易傳》經(jīng)文解《周易》經(jīng)文的原則方法,這種方法不僅是“象數(shù)派”有所遵循,更是“義理派”者所遵循。正如干寶這里的注釋,并沒有涉及“象數(shù)”,也更不是講述如何算卦的。這就是所謂的“義理”易學(xué),從文字上闡釋出一番道理。雖然干寶這里的注釋并不能說錯,但若想從干寶對這句文辭的注釋想把握對《坎》的整體識,同樣也是不可能的。wap..OrG
對所謂《坎》卦卦爻辭匯編的注釋,除干寶注釋外,其它注釋皆是以“象數(shù)”去穿鑿附會一番,還是對照下面的《坎》文譯解內(nèi)容,來分辨對與錯吧。
3、附錄:
(1)附錄《周易·坎》歷史上的三種不同文本
①《周易·坎》原創(chuàng)文本格式
()習(xí)坎,有孚,維心,亨,行有尚。
習(xí)坎,入于坎窞,兇。坎有險,求小得。來之坎,坎險且枕。人于坎窞,勿用。樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。坎不盈,低既平,無咎。系用徽纆,置于叢棘,三歲不得,兇。
②《周易·坎》春秋文本格式
()習(xí)坎:有孚,維心,亨,行有尚。
()節(jié):習(xí)坎,入于坎窞,兇。
()比:坎有險,求小得。
()井:來之坎,坎險且枕,入于坎窞,勿用。
()困:樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。