周易歸來提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

三十、《周易集解》對今本《周易·離》卦內容的諸家易說

1、諸家易說

(離下離上)離：利貞，亨。

虞翻曰：坤二五之乾，與坎旁通。于爻，遯初之五，柔麗中正，故“利貞，亨”。

“畜牝牛，吉。”

虞翻曰：畜，養也。坤為牝牛。乾二五之坤成坎，體頤養象。故“畜牝牛，吉”。俗說皆以離為牝牛，失之矣。

初九：履錯然，敬之，無咎。

荀爽曰：火性炎上，故初欲履錯于二。二為三所據。故“敬之”則“無咎”矣。

六二：黃離，元吉。

（《象》曰：黃離元吉，得中道也。）

侯果曰：此本坤爻，故云“黃離”。來得中道，所以“元吉”也。

九三：日昃之離，請下載小說app愛讀app閱讀最新內容

荀爽曰：初為日出，三為日昃，以喻君道衰也。

“不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。”

《九家易》曰：鼓缶者以目下視。離為大腹，瓦缶之象，謂不取二也。歌者口仰向上，謂兌為口，而向上取五也。日昃者，向下也。今不取二，而上取五，則上九耋之陽稱大也。嗟者，謂上被三奪五，憂嗟窮兇也。火性炎上，故三欲取五也。

九四：突如，其來如，焚如，死如，棄如。

荀爽曰：陽升居五，光炎宣揚，故“突如”也。陰退居四，灰炭降墜，故“其來如”也。陰以不正，居尊乘陽。歷盡數終，天命所誅。位喪民畔，下離所害。故“焚如”也。以離入坎，故“死如”也。火息灰損，故“棄如”也。

六五：出涕沱若，

荀爽曰：六五陰柔，退居于四，出離為坎，故“出涕沱若”。而下，以順陰陽也。

“戚嗟若，吉。”

虞翻曰：坎為心，震為聲，兌為口，故“戚嗟若”。動而得正，尊麗陽，故“吉”也。

上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。

虞翻曰：王謂乾。乾二五之坤成坎，體師象；震為出，故“王用出征”。首謂坤。二五來折乾，故“有嘉折首”。丑，類也。乾征得坤陰類，乾陽物，故“獲非其丑，無咎”矣。

2、易說批判

《周易集解》對今本《周易·離》卦爻辭所編匯的注釋共有四家。

荀爽對所謂“初九”爻辭“履錯然，敬之，無咎”的注釋是：“火性炎上，故初欲履錯于二。二為三所據。故“敬之”則“無咎”矣。”

在卦學上《離》卦上下八卦皆為《離》卦，《離》卦的八卦取象為“火”。荀爽說的“火性炎上”里的“火，”就是從《離》卦的取象上得來的說法。而為何“火性炎上”，這是五行生克里的說法。在八卦筮法（算卦）上早期是通過八卦取象來聯想、附會人事上的吉兇。《離》卦取象為“火”。而《周易》雖有《離》這一文章篇名，也有一個六聯體符號，是后衍生出的卦術，才用了《周易》一書里的所用符號和文章名稱為算卦上卜筮工具，才有了六十四卦符號和卦名稱。正如卦術上《離》卦取象為“火”，而《周易·離》文里既無火字，也不與火有關意思的表現。原創《周易·離》文是通過講述一個村莊遭受到一場浩劫，以此論證百姓應依附國家才能得到保障的道理。哪里與“火”相關聯呢？八卦術本是《周易》成書后衍生的東西，以八卦術上的取象之說法來注釋《周易》文辭，自然是極其錯誤的。以“象數”去解釋《周易》，就是個風馬牛不相及。

荀爽又以“象數”里的陰陽爻畫來附會這一文辭，而得的說法“故初欲履錯于二。二為三所據。故"敬之"則"無咎"矣。”這說法本身錯誤，又是個“轉軸子”說法，即說了等于白說。

對所謂第二爻辭：“黃離，元吉”的注釋，最早是《易傳·小象》的注釋是：“"黃離元吉"，得中道也”。而侯果的注釋是：“此本坤爻，故云"黃離"。來得中道，所以"元吉"也”。

侯果既是遵循經文《易傳》的說法（以經解經），又認為是《坤》卦爻里的說法（《坤》有“黃裳元吉的句子）”，所以也就得出“所以"元吉"也”，這種說法是什么邏輯呀！到底解釋“黃離元吉”是什么意思呀！只有鬼知道！

對所謂第三爻辭“日昃之離”，荀爽的注釋是：“初為日出，三為日昃，以喻君道衰也”。

荀爽以卦說上的《離》卦初爻為“日出”，而三爻為“日昃”，以此穿鑿附會出“以喻君道衰也”。為何能從卦符號上附會出君王之道（帝王術）就是衰退呢？只有巫術迷信的算卦占上一卦看這卦爻陰陽之說，才可附會出盛衰說法，難道這荀爽也是從卦術（八卦筮法）上穿鑿出的說法嗎？這就是“經學”嗎？若在大清國里，你通過這句爻辭內容解釋，以此說“大清國要衰亡了”，豈不得治個重罪嗎？

而“日昃之離”，在《周易·離》里也就是指日頭落山離開大地之時，即黑夜來臨的時候。可荀爽注釋的是什么東東呢？

對同時所謂第三爻辭內容的“不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。”《九家易》注釋的是：“鼓缶者以目下視。離為大腹，瓦缶之象，謂不取二也。歌者口仰向上，謂兌為口，而向上取五也。日昃者，向下也。今不取二，而上取五，則上九耋之陽稱大也。嗟者，謂上被三奪五，憂嗟窮兇也。火性炎上，故三欲取五也。”

《九家易》同樣以“象數”去穿鑿附會，為何不從字意上去分析注釋呢？而那樣的從“象數”上去轉彎抹角得出個不倫不類的說法呢？尤其這句所謂爻辭內容的意思非常明了，其意是“不敲擊瓦缶巡邏，會使老人們擔憂嘆息，將會有兇險發生”。這意思更是連貫上句之意的繼續。而《九家易》說的什么《離》卦、《兌》卦取象，什么二的、三的、五的，真乃胡謅八扯。

其它匯編的注釋內容，同樣是以“象數”而穿鑿附會，也就不再一一細說。

3、附錄：

（1）附錄《周易·離》歷史上的三種不同文本

①《周易·離》原創文本格式

（）離，利貞，亨；畜牝牛，吉。

履錯然，敬之，無咎。黃離，元吉。日昃之離，不鼓缶而歌，則大耊之嗟，兇。突如其來如，焚如，死如，棄如。出涕沱若，戚嗟若，吉。王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。

②《周易·離》春秋文本格式

()離：利貞，亨。畜牝牛，吉。