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三十一、《周易集解》對(duì)今本《周易·咸》卦內(nèi)容的諸家易說(shuō)

1、諸家易說(shuō)

（艮下兌上)咸：亨，利貞，取女吉。

虞翻曰：咸，感也?！独ぁ啡铣膳肚飞现赡校肚贰独ぁ窔饨灰韵嗯c。止而說(shuō)，男下女。故“通利貞，取女吉”。

鄭玄曰：咸，感也?！遏蕖窞樯??！秲丁窞闈伞Ｉ綒庀?，澤氣上，二氣通而相應(yīng)，以生萬(wàn)物，故曰“咸”也。其于人也。嘉會(huì)禮通，和順于義，干事能正。三十之男，有此三德，以下二十之女，正而相親說(shuō)，取之則吉也。

初六：咸其母。

（《象》曰：咸其母，志在外也。）

虞翻曰：母，足大指也?！遏蕖窞橹??！独ぁ窞槟?，故“咸其母”。失位遠(yuǎn)應(yīng)，之四得正，故“志在外”。謂四也。

六二：咸其腓，兇。居吉。（《象》曰：雖兇居吉，順不害也。）

崔覲曰：腓，腳膊。次于母，上二之象也。得位居中，于五有應(yīng)，若感應(yīng)相與，失《艮》止之禮，故“兇”。居而承比于三，順止而隨于當(dāng)禮，故“吉”也。

九三：咸其股，執(zhí)其隨，往咎。

崔覲曰：股髀而次于腓，上三之象也。剛而得位，雖欲感上，以居艮極，止而不前，二隨于已，志在所隨，故“執(zhí)其隨”。下比二也，而遂感上，則失其正義，故“往吝”窮也。

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來(lái)，朋從爾思。

虞翻曰：失位悔也。應(yīng)初動(dòng)得正，故“貞吉”而“悔亡”矣。憧憧，懷思慮也。之內(nèi)為來(lái)，之外為往。欲感上，隔五；感初，隔三，故“憧憧往來(lái)”矣?！秲丁窞榕?，少女也?！遏蕖烦踝冎?，《坎》心為思，故曰“朋從爾思”也。

九五：咸其脢，無(wú)悔。

虞翻曰：脢，夾脊肉也。謂四已變，《坎》為脊，故“咸其脢”。得正，故“無(wú)悔”。

上六：咸其輔頰舌。

虞翻曰：耳目之間稱輔頰。四變之目，《坎》為耳，《兌》為口舌。故曰“咸其輔頰舌”。

2、易說(shuō)批判

《周易集解》對(duì)今本《周易·咸》卦爻辭所編匯的注釋共有三家。

在對(duì)所謂卦辭“咸，亨，利貞，取女吉”匯編注釋的有兩家，一是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的虞翻，另一是東漢末期人鄭玄。

虞翻的注釋是：“咸，感也?！独ぁ啡铣膳?，《乾》上之三成男，《乾》《坤》氣交以相與。止而說(shuō)，男下女。故"通利貞，取女吉"”。

虞翻將“咸”注解為“感”，這說(shuō)法沒(méi)有錯(cuò)，但其理由是通過(guò)《乾》與《坤》兩卦陰陽(yáng)爻畫(huà)附會(huì)男女是如何來(lái)的，不免牽強(qiáng)附會(huì)。不過(guò)這天地間的男與女有陰陽(yáng)交感而生成始說(shuō)并非虞翻，早在《易傳·系辭》里就說(shuō)過(guò)“乾道成男坤道成女”。

虞翻接著說(shuō)的“止而說(shuō)，男下女。故"通利貞，取女吉"”，這是以經(jīng)解經(jīng)的說(shuō)法來(lái)歷，早在《易傳·彖》對(duì)所謂的卦辭解釋是：“咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說(shuō)，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣”。

無(wú)論虞翻的注釋，或是《易傳·彖》文的注釋，說(shuō)了等于白說(shuō)。

而鄭玄對(duì)“咸”的注釋，雖同是“感”。但鄭玄與虞翻的進(jìn)一步解釋卻不相同，鄭玄是從“《艮》為山?！秲丁窞闈?。山氣下，澤氣上，二氣通而相應(yīng)，以生萬(wàn)物，故曰"咸"也?！?

虞翻是從《乾》、《坤》兩卦陰陽(yáng)交感為“咸”，而鄭玄卻是從《艮》、《兌》兩卦取象為山澤通氣為“咸”，這都不過(guò)是以“象數(shù)”穿鑿附會(huì)而已。

而“咸，亨，利貞，取女吉”其意也并不復(fù)雜，就是指“相悅和諧，通達(dá)順利，有利事情順利發(fā)展。娶妻吉祥”。與八卦取象有何關(guān)系呢？

再如對(duì)所謂九四爻辭內(nèi)容“貞吉，悔亡。憧憧往來(lái)，朋從爾思”的注釋，虞翻的注釋是：“失位悔也。應(yīng)初動(dòng)得正，故“貞吉”而“悔亡”矣。憧憧，懷思慮也。之內(nèi)為來(lái)，之外為往。欲感上，隔五；感初，隔三，故“憧憧往來(lái)”矣?！秲丁窞榕?，少女也?！遏蕖烦踝冎模犊病沸臑樗?，故曰“朋從爾思”也?！?

對(duì)“貞吉，悔亡”的注釋是從爻位得失去胡謅八扯；對(duì)“憧憧往來(lái)，朋從爾思”的注釋同樣是從爻位、卦象上胡謅一番而得出“故"憧憧往來(lái)"矣"與“故曰"朋從爾思"也。”

這是注釋《周易》文句的意思嗎？這是在揣摩《周易》作者寫(xiě)作這些內(nèi)容的來(lái)歷。

如這句是如何？如何？那句是如何、如何？如“失位悔也。應(yīng)初動(dòng)得正，故“貞吉”而“悔亡”矣”。這不是等于說(shuō)：“因失爻位才有悔恨，得爻位而正，所認(rèn)才“貞吉”和“悔亡”的呀”！反過(guò)來(lái)說(shuō)這“貞吉”和“悔亡”是由卦陰陽(yáng)爻位得失才這樣說(shuō)的。這就等于“象數(shù)易學(xué)”不是去注釋其文辭思想含義，而是解釋那些文辭（所謂的卦爻辭）是如何來(lái)的，所謂的卦爻辭成了是根據(jù)什么寫(xiě)這些內(nèi)容的。

再如鄭玄說(shuō)的“欲感上，隔五；感初，隔三，故“憧憧往來(lái)”矣。兌為朋，少女也。艮初變之四，坎心為思，故曰“朋從爾思”也?！?

這“故"憧憧往來(lái)"矣”，是因爻畫(huà)陰陽(yáng)交感（隔五；感初，隔三），所以才“憧幢往來(lái)”。而“朋從爾思”

是因“《兌》卦取象為朋，又是少女。《艮》卦初爻變之四爻，《坎》卦取象心為思，所以是"朋從爾思"啊。”

這是注釋“憧憧往來(lái)，朋從爾思”嗎？這分明是說(shuō)“憧憧往來(lái)，朋從爾思”是由卦象和爻位陰陽(yáng)而寫(xiě)的。無(wú)疑“象數(shù)”成了《周易》文辭的來(lái)歷根源，換個(gè)說(shuō)法，《周易》成了卦爻陰陽(yáng)象數(shù)填進(jìn)的文辭。對(duì)“象數(shù)派”來(lái)說(shuō)，豈不成了解讀了卦爻陰陽(yáng)象數(shù)也就知道了所謂的卦爻辭。這正是以“象數(shù)”去解釋《周易》文辭的根本錯(cuò)誤所在。

3、附錄：

（1）附錄《周易·咸》歷史上的三種不同文本

①《周易·咸》原創(chuàng)文本格式

()咸，亨，利貞。取女，吉。

咸其拇。咸其腓，兇。居，吉。咸其股，執(zhí)其隨，往，吝。貞吉，悔亡。撞撞往來(lái)，朋從爾思。咸其脢，無(wú)悔。咸其輔、頰、舌。