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三十四、《周易集解》對今本《周易·大壯》卦內容的諸家易說

1、諸家易說

?（乾下震上)大壯：利貞。

虞翻曰：陽息，《泰》也。《壯》，傷也。大謂四，失位為陰所乘。兌為毀折傷，與五易位乃得正，故“利貞”也。

初九：壯于趾，征兇，有孚。

虞翻曰：趾謂四。征，行也。《震》足為趾，為征。初得位，四不征之五，故“兇”。《坎》為孚，謂四上之五成《坎》，已得應四，故“有孚”。

九二：貞吉。

（《象》曰：九二貞吉，以中也。）

虞翻曰：變得位，故“貞吉”。動體《離》，故“以中也”。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。

虞翻曰：應在《震》也。三，陽，君子。小人謂上。上逆，故“用壯”。謂二已變《離》，《離》為罔，三乘二，故“君子用罔”。體《乾》，夕惕，故“貞厲”也。

“羝羊觸藩，羸其角。”

荀爽曰：三與五同功，為《兌》，故曰“羊”。終始陽位，故曰“羝”。藩，謂四也。三欲觸四而危之，四反羸其角。角，謂五也。

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之腹。

（《象》曰：藩決不贏尚往也。）

虞翻曰：失位悔也。之五得中，故“貞吉”而“悔亡”矣。體夬象，故“藩決”。《震》四上處五，則藩毀壞，故“藩決不羸”。《坤》為大輿、為腹；四之五折坤，故“壯于大輿之腹”。而《象》曰“尚往者”，謂上之五。

六五：喪羊于易，無悔。

虞翻曰：四動成《泰》。《坤》為喪也。《乾》為易。四上之五，《兌》還屬《乾》。故“喪羊于易”動各得正，而處中和，故“無悔”矣。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。

虞翻曰：應在三，故“羝羊觸藩”。遂，進也。謂四已之五，體《坎》。上能變之《巽》，《巽》為進退。故“不能退，不能遂”。退則失位，上則乘剛，故“無攸利”。《坎》為艱，得位應三利上，故“艱則吉”。

2、易說批判

《周易集解》對今本《周易·大壯》卦爻辭所編匯的注釋共有二家，其中匯編虞翻的注釋貫穿所謂《大壯》卦爻全部內容。

而今本《大過》卦全部內容是：

“?大壯：利貞。

初九：壯于趾，征，兇。有孚。

九二；貞吉。

九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

六五：喪羊于易，無悔。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。”

而虞翻對所謂卦爻辭注釋的全部內容是：

“陽息，《泰》也。壯，傷也。大謂四，失位為陰所乘。《兌》為毀折傷，與五易位乃得正，故“利貞”也。趾謂四。征，行也。《震》足為趾，為征。初得位，四不征之五，故“兇”。《坎》為孚，謂四上之五成《坎》，已得應四，故“有孚”。變得位，故“貞吉”。動體《離》，故“以中也”。應在《震》也。三，陽，君子。小人謂上。上逆，故“用壯”。謂二已變《離》，《離》為罔，三乘二，故“君子用罔”。體《乾》，夕惕，故“貞厲”也。失位悔也。之五得中，故“貞吉”而“悔亡”矣。體夬象，故“藩決”。《震》四上處五，則藩毀壞，故“藩決不羸”。《坤》為大輿、為腹；四之五折《坤》，故“壯于大輿之腹”。而《象》曰“尚往者”，謂上之五。四動成《泰》。《坤》為喪也。《乾》為易。四上之五，《兌》還屬《乾》。故“喪羊于易”動各得正，而處中和，故“無悔”矣。應在三，故“羝羊觸藩”。遂，進也。謂四已之五，體《坎》。上能變之《巽》，《巽》為進退。故“不能退，不能遂”。退則失位，上則乘剛，故“無攸利”。《坎》為艱，得位應三利上，故"艱則吉"。”

我們看過虞翻的這些注釋內容，是不是如同“天書”呀！

雖然今本《周易》是個被篡改過的《周易》文本，整體看其文字內容，卻是被分割的不連貫。但不論什么文本格式《周易》，《周易》的文辭內容沒有少，也沒有變。從其文辭上能夠讀出思想含義的。而虞翻也是對所謂的卦爻文辭內容進行的注釋，可注釋的是什么呢？若想從虞翻注釋中明白《周易》里文辭含義，堪比登天還難。雖然虞翻的注釋是從“象數”去穿鑿附會《周易》里文辭，但又不是講述如何卜筮（算卦）的，虞翻的那些注釋中卻不雜一字筮說，可又無法讓人看懂注釋的是什么意思。既然“象數大家”虞翻都不認為《周易》是算卦的，可又注釋不出《周易》的思想性。那么，《周易·大壯》到底講述了什么呢？我們還是看下面的《周易·大壯》譯解就明白無誤了。

3、附錄：

（1）附錄《周易·大壯》歷史上的三種不同文本

①《周易·大壯》原創文本格式

?大壯、利貞。

壯于趾，征，兇。有孚，貞吉。

小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。喪羊于易，無悔。羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。