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悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。遇主于巷，無咎。見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終？睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。悔亡，厥宗噬膚，往，何咎？睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，則吉。

②《周易·睽》春秋文本格式

（)睽：小事吉。

()未濟：悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。

()噬嗑：遇主于巷，無咎。

()大有：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。

()損：睽孤，遇無夫，交孚，厲，無咎。

()履：悔亡，厥宗噬膚，往，何咎？

()歸妹：睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇，婚媾。往，遇雨，則吉。

③今本《周易·睽》內容格式

（)睽：小事吉。

初九：悔亡，喪馬，勿逐，自復。見惡人，無咎。

六二：遇主于巷，無咎。

九三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。

六四：睽孤，遇無夫，交孚，厲，無咎。

九五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

上六：睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾。往，遇雨，則吉。

（2）附錄《周易·睽》原創文章譯解

（原文）

()睽，小事吉。

悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。遇主于巷，無咎。見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終？睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。悔亡，厥宗噬膚，往，何咎？睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，則吉。

（譯文）

三十八、背離，對日常小事來說，沒有害處。

不必悔恨，丟失馬匹，不必追趕，自己會返回來的。碰到不喜歡的人，也沒有什么咎害。遇到主人在同一巷子里，沒有什么過失。看到大車拉著東西，用牛牽引著；而趕車的人是被烙了額，且又割了鼻受過刑罰的人。沒有當初的過錯，何至于有現在的結果呢？背離成為孤獨，相遇原來的丈夫，相互有了真誠的愛，相互勉勵，沒有害咎。沒有了悔恨，于是，相互尊敬親密無間，攜手并進，有何害處呢？背離而成孤獨，行走在路途上，見到一隊奇怪打扮的迎親車隊，一頭豬背上被涂飾，這車隊上的人打扮成各種鬼怪的樣子，先是弓箭上弦，像是要射過路的人，后來又把弓箭抽回去，這是戲弄過路的人。他們不是壞人匪寇，而是舉行婚禮迎親的車隊。繼續向前，遇上下雨，一路平安。”

(解說)

“睽（kué）”：指背離，違背，不和，分離等意。

本篇所立論的是“睽：小事吉”，這是說“偏離了小事情，非原則性問題，即生活中某些行為偏離了規則，常習，但只是非大的或原則性的問題，不算什么問題。”如本篇內容里所舉的例子，在一條巷子里走路時，卻遇到了主人，這是無法避開的事情，就不算過失。這種情況下就不能認為是不回避主人而不敬重主人的過失。這看似違背常規，但這應屬于小事情，就不算什么問題。通過本篇內容來看《睽》是講述背離問題的辯證關系。

“悔亡，喪馬勿逐，自復。”

“復”:返回。“逐”:尋找，追。

本段里的“喪馬勿逐，自復”是比喻，馬丟失會自己回來的，因為馬在養熟的地方，是能夠找回來的。這是比喻背離終會歸于和好的，這叫“睽違終和”的道理。

“見惡人，無咎。”

“見惡人”:是指碰到不喜歡的人。“無咎”：沒有害咎。這是講生活中無法避免的事情，即不違背原則的事情，即使發生了也不算什么大問題。即沒有危害的結果。

“遇主于巷，無咎。”

本段是承上段之意的繼續，如在“巷子里正巧遇到主人，沒有什么過錯”。在等級，禮儀嚴明的封建社會里，奴仆，下人是要回避主子的。但“遇主于巷”，既無法回避的事情，也就不算有過失。雖遇主于巷不合常習規矩，但因特定的情況來看，是屬于免責的問題。這里是通過生活事例的舉例來寓意道理。

“見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終？”

“輿”:大車。“曳”:拖拉。“掣”:牽引。“天”:古代墨刑，在額頭上烙字。“劓”:割掉鼻子的刑罰。

本段則是本文的中心，即論述的目的。這還是通過生活中的舉例來說明什么是背離了大的問題，即越軌了的問題。本段是承上段之意的繼續，上段是舉例“小事”的背離，即可“無咎”。本段則是舉例背離了“大事情”，而導致受到刑罰。這是通過所見到一位趕大車的車夫，是被烙了額，且又割了鼻，所受過肉刑處罰的人。這就是背離了“大事”，才遭受到肉刑的懲罰。作者舉例來教育人，若背離的事情超出限度，就不是“無咎”事了，而是災禍了。小事不和規矩，尚且無咎，若大的背離就不一樣了。這被烙了額，且又割了鼻的車夫，就是做過嚴重不合規矩的事情，才造成如此的結果。通過此例來教育人們，別背離規矩。這里所背離的，顯然是國家的法度。“無初有終”，正是車夫的當初違反法度，才落到今天所見到的烙額割鼻的后果。

“睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。”

“元”:起初。“夫”:丈夫。“交孚”:相互真誠的愛。

本段還是通過生活事例來進一步闡述“背離”問題的利害關系。這里的“睽孤”，是指因背離成為孤獨。因背離了某種不合世道的規矩，而成為孤獨者。這里沒有說明是何事所造成孤獨的局面。但后來總算“又遇到起初的丈夫，相互有了真誠的愛，夫妻兩人，相互勉勵，沒有害處”。這一段是以夫妻事例，即由“睽孤”（背離成為孤身）到“交孚”（和好如一）的過程，說明棄異求同是根本。

“悔亡，厥宗噬膚，往，何咎？

本段繼續闡述不可背離，只有團結，攜手并進，前往的路途上，又有何害處呢？“厥”：乃，就。“噬膚”：距離近。“往”：去，前往。“何咎”：有何害處呢？“厥宗噬膚”：指相互攜手并進。本段意思是“悔恨拋棄，于是，相互尊敬親密無間，攜手并進，有何害處呢？”

“睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨則吉。”

“豕”:豬。“涂”:涂飾。“負涂”:背上涂飾。“鬼”:打扮(成鬼怪模樣)。“張”:拉開。“弧”:弓。“說”:作脫，放下。“匪寇”:不是壞人。“婚媾”:結婚。

這最后一段里的“睽孤”，是指因背離而背井離鄉，造成這種局面，是有種種原因所致，自不必細說。因背離，導致孤獨一人行走在路途上，所見到了一組生活畫面。這路上所見到的事情，雖給路人帶來驚懼，但最終明白，沒有危害，前往的路上，是平安吉祥。

本篇是講述“背離”的辯證道理。生活里若背離了小事情，沒有什么過錯，一旦背離超過限度，就是災禍。“背離”的詞義，是指脫離原來的，通常的，正常的，或公認的軌道，或是偏離常規，習慣等。這就不難理解本篇所論述的意義了，即依然是通過生活事例而闡述事物的辯證道理。周易歸來的周易哲學解讀