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()損，有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋，可用享？

已事遄往，無(wú)咎，酌損之，利貞。征兇，弗損益之。三人行則損一人，一人行則得其友。損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。或益之十朋之龜，弗克違，元吉。弗損益之，無(wú)咎，貞吉；利有攸往，得臣無(wú)家。

②《周易·損》春秋文本格式

（)損：有孚，無(wú)吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

()蒙：已事遄往，無(wú)咎，酌損之。

()頤：利貞，征兇，弗損，益之。

()剝：三人行則損一人，一人行則得其友。

()睽：損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。

()中孚：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

()臨：弗損益之，無(wú)咎，貞吉，利有攸往，得臣無(wú)家。

③今本《周易·損》內(nèi)容格式

（)損：有孚無(wú)吉，無(wú)咎，可貞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。

初九：已事遄往，無(wú)咎，酌損之。

九二：利貞，征，兇，弗損，益之。

六三：三人行，則損一人，一人行則得其友。

六四：損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。

六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

上九：弗損益之，無(wú)咎，貞吉。利有攸往，得臣無(wú)家。

（2）附錄《周易·損》原創(chuàng)文章譯解

（原文）

()損，有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋，可用享？

已事遄往，無(wú)咎，酌損之，利貞。征兇，弗損益之。三人行則損一人，一人行則得其友。損其疾，使遄有喜，無(wú)咎?；蛞嬷笾?，弗克違，元吉。弗損益之，無(wú)咎，貞吉；利有攸往，得臣無(wú)家?！?

（譯文）

四十一、減損，其目的是為了用之于民，很正確，沒(méi)有害咎，更有利于未來(lái)的發(fā)展。而對(duì)于祭祀，何不用兩種簡(jiǎn)單的器具裝用食物來(lái)代替？

所做的事情應(yīng)盡快去辦，沒(méi)有過(guò)失，目的是酌情減少損失，更有利于未來(lái)。不可征戰(zhàn)；不但不減損，而且增長(zhǎng)財(cái)富。三人做事，則會(huì)損害一人的利益；而一人做事，則能得到朋友的支持。減少疾苦，讓喜慶之事盡快出現(xiàn)，沒(méi)有過(guò)失。有的人增加而擁有了財(cái)富，只要不苛刻，不行邪惡，則是大吉的事情。不減損而增加財(cái)富，沒(méi)有過(guò)失，前途光明，長(zhǎng)久的發(fā)展都是有利的，更會(huì)得到臣民的擁護(hù)?！?

(解說(shuō))

“損”：減少，喪失。“損”在本篇里的意思是指財(cái)富上的減損，類似現(xiàn)在所講的扶貧，惠民政策。即中央的財(cái)政減少了，而是為了扶貧與惠民用去了?！柏?cái)富上的減損，其目的是用之于民，這是正確的路線方針”，這就是本篇的立論?！瓣隆保阂蓡?wèn)代詞，也指“豈”，“難道”講?！绑╣uǐ）”：古代盛食物的圓形器具。“享”：供奉祭祀品。本題目的意思是“財(cái)富的減損，是為了民生，是大吉的事情，沒(méi)有過(guò)失，對(duì)未來(lái)長(zhǎng)久都是有利的，何不采用簡(jiǎn)單的兩器具的食物，可用于供奉祭祀品?！北酒⒄摰氖牵皳p上益下”的道理。減損財(cái)富的目的，是在于為民，并且完全可以在祭祀上移風(fēng)易俗，減少浪費(fèi)。這體現(xiàn)了作者的理性與進(jìn)步思想。作者強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注民生，而反對(duì)的是大搞迷信的祭祀活動(dòng)。wap..OrG

“已事遄往，無(wú)咎，酌損之，利貞。征兇，弗損益之?！?

本段是講不該減損的，一定不能造成減損的道理。這里講的征戰(zhàn)問(wèn)題，沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)，自然財(cái)富不但不減損，而且是增益的結(jié)果。

“已”：去，完成?！笆隆保菏虑?，從事?！板祝╟huěn）”：快，迅速。“已事遄往”：做事情應(yīng)盡快去做。應(yīng)辦的事情盡快的辦理，不可拖拖拉拉，要講效益，自然不會(huì)造成損失?！罢鲀础保褐覆豢烧鲬?zhàn)。征戰(zhàn)就會(huì)帶來(lái)兇險(xiǎn)的結(jié)果，一旦發(fā)生征戰(zhàn)，就會(huì)出現(xiàn)兇災(zāi)之年。如果沒(méi)有征戰(zhàn)，國(guó)家財(cái)富不但不減損，而且會(huì)增加財(cái)富與實(shí)力。這就叫“弗損益之”。

“三人行則損一人，一人行則得其友?！?

本段還是比喻，這里的“三人行”與“一人行”是比喻事物的差異與統(tǒng)一。

“損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。”

本段是對(duì)“損”進(jìn)一步的論述?！凹病保杭部唷！板住保罕M快。本段意思是：減少疾苦，讓好事情盡快出現(xiàn)。即把不好的，壞的局面改變，讓好的，喜慶的社會(huì)局面盡快出現(xiàn)。這是講，什么是應(yīng)該減少的，什么是不能減少的辯證道理。

“或益之十朋之龜，弗克違，元吉。”

本段是從“損”的另一面，是從對(duì)立的一面，即增益的一面來(lái)論述。

“朋”：錢幣?！褒敗保喊嘿F的寶物?！笆笾敗毕笳髫?cái)富很多。“克”：通刻，即苛刻?！斑`”：違反，邪惡。本段之意“有的人因增益而擁有了財(cái)富，只要不苛刻，不邪惡，是大吉的事情”。這是從“損”的另一面，即增益的一面來(lái)對(duì)比說(shuō)明財(cái)富增加的道理。作者并不反對(duì)擁有財(cái)富，而倡導(dǎo)的是遵守財(cái)富之道。

“弗損益之，無(wú)咎，貞吉。利有攸往，得臣無(wú)家?！?

本段是歸結(jié)本篇的中心思想，不減損而增加了財(cái)富，沒(méi)有過(guò)失，前途光明，長(zhǎng)久的發(fā)展都是有利的，又會(huì)得到臣民的擁護(hù)。確實(shí)，無(wú)論小到個(gè)人，家庭；大到集團(tuán)，國(guó)家。經(jīng)濟(jì)實(shí)力是生存與發(fā)展的根本。這里的“得臣無(wú)家”，是說(shuō)“得到臣民的擁護(hù)而忘掉個(gè)人小家私利。

本篇是圍繞著“損”展開(kāi)的論述，闡述了損上益下，用之于民的政治道理。對(duì)于百姓之事，即民生之事，減損是有益無(wú)害的事情；而對(duì)待祭祀之事，應(yīng)避免浪費(fèi)財(cái)物，使損失減少到最低限度。這是鮮明的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。作者關(guān)心的是民生，而反對(duì)的是祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)。恰恰作者的時(shí)代，諸侯國(guó)里所重視的是“祀與戎”。這也形成了鮮明的對(duì)比，表明了作者的進(jìn)步思想。總之，本篇講述的減損或增益都是有原則的，講出了辯證道理。并指出那些擁有財(cái)富者，只要不苛刻，不做壞事，財(cái)富來(lái)的正當(dāng)，擁有財(cái)富同樣是大吉祥的事情。表明了一種思想，人人都可發(fā)家致富，只要不背離原則，不去做邪惡之事，擁有財(cái)富是好事情。本篇中心體現(xiàn)了“民本”思想，只有愛(ài)民（有孚），才能得到民眾的擁護(hù)。這依然是為“君子”講述的政治道理。周易歸來(lái)的周易哲學(xué)解讀