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五十八、《周易集解》對今本《周易·兌》卦內容的諸家易說

1、諸家易說

(兌下兌上)兌：亨，利貞。

虞翻曰：《大壯》五之三也。剛中而柔外，二失正，動應五承三，故“亨利貞”也。

初九：和兌，吉。

虞翻曰：得位，四變應已，故“和《兌》，吉”矣。

九三：孚兌，吉，悔亡。

虞翻曰：孚謂五也。四已變，五在《坎》中，稱孚。二動得位，應之，故“孚兌，吉，悔亡”矣。

六三：來兌，兇。

虞翻曰：從《大壯》來，失位，故“來兌，兇”矣。

九四：商兌未寧，介疾有喜。

虞翻曰：《巽》為近利市三倍，故稱“商兌”。變之《坎》，水性流。《震》為行。謂二已變，體比象，故“未寧”與比“不寧方來”同義也。《坎》為疾，故“介疾”。得位承五，故“有喜”。

九五：孚于剝，有厲。

虞翻曰：孚，謂五也。二四變，體《剝》象故“孚于剝”。在《坎》未光，“有厲”也。

上六：引兌。

虞翻曰：無應乘陽。動而之《巽》，為繩。《艮》為手。應在三，三未之正。故“引兌”也。

2、易說批判

《周易集解》對今本《周易·兌》卦爻辭所編匯的只是虞翻一家的注釋內容。因只有虞翻的注釋，我們還是把虞翻對全文的注釋附下看一看是說的什么。

“《大壯》五之三也。剛中而柔外，二失正，動應五承三，故“亨利貞”也。得位，四變應已，故“和《兌》，吉”矣。孚謂五也。四已變，五在《坎》中，稱孚。二動得位，應之，故“孚兌，吉，悔亡”矣。從《大壯》來，失位，故“來兌，兇”矣。《巽》為近利市三倍，故稱“商兌”。變之《坎》，水性流。《震》為行。謂二已變，體比象，故“未寧”與比“不寧方來”同義也。《坎》為疾，故“介疾”。得位承五，故“有喜”。孚，謂五也。二四變，體《剝》象故“孚于剝”。在《坎》未光，“有厲”也。無應乘陽。動而之《巽》，為繩。《艮》為手。應在三，三未之正。故"引兌"也。”

通看虞翻的注釋，不知所云是何意。

看虞翻對“兌：亨，利貞”的注釋。“虞翻曰：《大壯》五之三也。剛中而柔外，二失正，動應五承三，故"亨利貞"也”。

六十四卦學里的《兌》卦符號（與《周易》本不是一回事，原創《周易》只是用了傳承下來的那套符號做為排序而已，如同一、二、三、四、五排序而已。而《周易》后，并且《周易》有了名稱后，那套六十四個不相同的六聯體符號衍生為卜筮上的工具——六十四卦符號。自此六十四卦符號與《周易》一書相混淆于一起，人們說起六十四卦就認為是《周易》一書里內容，《周易》也由此背上卜筮的黑鍋）的上下符號都是八卦里的《兌》卦符號，從卦說上若從《兌》卦符號里看還能看出兩個不同的三畫卦符號，即互卦《巽》卦與《離》卦。虞翻既不去從八卦里的《兌》卦符號取象，也不去從互卦里的八卦《巽》、《離》卦符號取象去穿鑿附會所謂的卦辭，卻竄出一個六十四卦里的《大壯》來，這又是何說呢？這牽扯到“變卦”說，即由六十四卦符號里某一卦符號相互錯綜，顛三倒四可排演出不相同另種卦符號，這種演義方法，如同游戲，更屬無稽之談。這種卦符號的演排變化與《周易》沒有任何關系，可“象數派”卻把各種卦符號演排變化用于《周易》一書的注釋上各種說法。也正是因《周易》一書內容，變成了六十四卦內容，卦成了《周易》內容，卦符號上各種“卦變”之說，也成了注釋今本《周易》一書文辭的內容，由此“象數”里的各種卦說成了今本《周易》不可分割的內容，由此卦說與今本《周易》攪的一塌糊涂。一部“易學”史就是個一塌糊涂史，再也沒有人能分清《周易》是什么了，《周易》成了個千張面孔的妖精了。

如虞翻用各種卦說去穿鑿附會《周易·兌》里的文辭。虞翻說的《大壯》卦，正是通過“卦變”說上的《兌》卦是來自《大壯》卦，是《大壯》卦的九三與六五交換了位置，變成了《兌》卦。這種卦符號變化之說，純屬“卦學”上的無稽之談，可虞翻用于對《周易》文辭的穿鑿附會。而虞翻接著說的“剛中而柔外，二失正，動應五承三”，則穿鑿附會于“象數”里的爻數（位）之說。退出轉碼頁面，請下載app愛讀小說閱讀最新章節。

總之，看虞翻對“兌：亨，利貞”的注釋“《大壯》五之三也。剛中而柔外，二失正，動應五承三，故"亨利貞"也”，純屬胡說八道。

看虞翻整個的注釋，一樣是胡說八道。《周易·兌》文講述了什么政治哲學內容，我們看下面的《兌》文譯解便一目了然。

3、附錄：

（1）附錄《周易·兌》歷史上的三種不同文本

①《周易·兌》原創文本格式

()兌：亨，利貞。

和兌，吉。孚兌，吉，悔亡。來兌，兇。商兌，未寧，介疾有喜。孚于剝，有厲。引兌。

②《周易·兌》春秋文本格式

（)兌：亨，利貞。

()困：和兌，吉。

()隨：孚兌，吉，悔亡。

()夬：來兌，兇。

()節：商兌未寧，介疾有喜。

()歸妹：孚于剝，有厲。

()履：引兌。