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憤怒為薩麥爾(Samael)。

暴食為別西卜(Beelzebul)。

懶惰為貝利爾(Berial)。

而利未安森(Leviathan)為嫉妒之罪。

在最后的一層里，在第十八層里。

第十八層的主要設計功能卻是要收集更多的神靈——之后，一部分直接變成了玲瓏和生命之樹的養份，另一部分將會成長，在逆境中不斷的進步。

只是，連趙志強也沒想到，七原罪之稱的七大墮天使竟然有些要控制不得局面了——登高一呼帶領天界三分之一圣靈發動了第一次圣戰。再多的圣靈對于他也是無濟于事。神見事情不妙，便讓神的首席戰士米迦勒應戰，但是依然無法抵擋。隨后神借圣子之體與其大戰三天將其擊敗，在混沌中墮落了9個晨昏。墮天后所有天使都化為了黑羽翼和其他丑惡面貌，唯有路西法保持了光輝形象。路西法拋棄晨星之名，建立了地獄政權。

薩麥爾，圣經中并沒有對他的記載，他是有毒的光輝使者’，書中指出知識樹其實是薩麥爾種的，神詛咒這顆樹，也就是說薩麥爾是騙取夏娃吃智慧果的古蛇的正身，而且他是最早被正式指為的撒旦的，也是第一位被禁名的天使，所以后來撒旦情人莉莉絲的丈夫也指的就是薩麥爾，和加西亞重疊，不過他是正身，和東方神仙的一體分身有些類似，所以這個魔王的實力，應該不在圣皇級之上。

薩麥爾位列最初的6位創造天使之一，當時還沒有以諾，在天界的地位僅次于路西法，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為死亡天使。類似回教的亞茲拉爾。很多觀點認為他就是撒旦葉，在記載里，薩麥爾為熾天使位格，為身負六翼的蛇形天使。墮落后，薩麥爾手持尖端涂以有毒的膽汁的長槍，地獄犬立于身旁便是他的形象。

別西卜，圣經新約中耶穌提到的鬼王，又作王子之意，可能為菲尼基人圣典中的太陽神，這名魔王的名氣僅次于路西弗，人們常把他們混為一談。耶穌為人治病時有些人曾質疑過他是靠著鬼王別西卜趕鬼。傳說他原為熾天使中圣歌隊的成員，在創世紀戰爭中失敗逃走。

也有人認為他才是地獄的最高統帥，是外貌威嚴的智者，是最強大的墮天使之一。他最廣為人熟知的形象就是蒼蠅之王。后來，天使與人類所生的巨人泛濫，給人界造成了嚴重的后果。傳說他被埋在耶路撒冷附近的坑穴中，永遠不得見光直到末日審判的來臨，將其丟進火湖；還有說法是他也拒絕率領看守天使服務人類。

阿撒茲勒的代表物即為山羊（啟示錄提到的撒旦比較典型的羊頭惡魔形象）。猶太教的的描述其為：7蛇頭、14臉和12翼。因為的他的強大的能力在地獄擔當7位頂級魔君之一。

亞巴頓號稱“疫病之王，死之暗天使”。第五位天使吹響了號角。有一顆巨星從天而降，落進一個無底深淵之中。立即有濃煙從淵底升起，遮天蔽日，使天空暗淡。好似點燃了一個大熔爐。濃煙中有蝗蟲似的物體四下飛出，不毀植物，專打那些額頭上沒被上帝做記號的人。那些蝗蟲的樣子好似準備出征的戰馬，有男人的面孔，女人的長發，獅子的牙齒。它們胸前有鐵甲，翅膀發出的轟鳴，就像干軍萬馬奔馳之聲。這些蝗蟲傷人又不讓受傷者立刻死掉，讓他們像被蝎子蜇了似的痛苦難熬，被折磨五個月才喪命。無底深淵中有統領蝗蟲的大王。“亞巴頓”是希伯來字是他會殺人的，產生的，希臘文譯為“亞玻倫”，就是‘破壞者’。這個名字，在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。

后來人們用他的使魔的樣子預示了他的形象。

貝利爾最早是猶太傳說的神祗。又作，從字面理解是沒有價值的，低賤的意思。舊約和新約的外章都曾暗指過他的名字。彌爾頓正式啟用了比列這個名字。他也是最早被稱為撒旦的人選。教派指明他是第一位誕生的天使，因此驕傲便成了他的原罪，他非常危險，是能力最強大的墮天使之一。常被人們稱作“大魔王貝利爾”比列也是著名的所羅門王七十二柱魔神中的一位，惡魔辭典里把他冠以地獄的外交使節的頭銜。莫斯提馬又作，希伯來語的“惡意”、亞蘭語的“譴責者”之意，在舊約外典《尤倍書》里有關于這名天使的記述。也算是看守天使的領導者之一，最初和貝利爾一起來到地球，因對人間的女孩有所留戀而受到神的懲罰。他還在諾亞的洪水時期，統領了留在大地上的惡靈。神曾要將墮天使都丟入地獄時，他向神求情，神這才留下了十分之一的墮天使在人間。但是卻為人間帶來了無數的苦罪。傳說在埃及和摩西對抗的法師就是籍他的法力。他應該具有智天使位格，算是七位頂級魔君中權柄和能力最小的一位。這個神，當然就是高高在上的上帝，耶和華。

“報告，他們馬上就要沖陣了！”一聲響亮的升空而起。R1152

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