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西游后，天地清平了起來，人族無事，修煉界似乎也沒什么事情，一切都平平靜靜的，讓人看到了難得的清寧。

當然，也不是所有的地方都太平，你看東海。

自截教后，東海就少了許多聲音，可經過這些年的發展，那里再次興盛了起來，修煉之人多了，也就熱鬧了，事也多了。

這東海的發展，百曉生絕對有一功，因為他遷移了諸多人族過去，開辟了全真教在東海的教統。算來年歲也不短了，一些人也有了獨自行走的資格，以人族之基數，自會大大的帶動東海之發展。讓百曉生高興的是，那些修士還挺有想法，竟然仿照他在華夏所做，開辟了海外坊市。

坊市最初在于人族，后來百曉生于華夏創建修煉界坊市，以求給于眾多修士一個上進的機會。這是好事，可外面興起的并不多，因為夠資質建立坊市的人不多。那些人不建，其他人想要建造就沒有那個能耐了。

東海的全真教實則沒這么大能力，可他們背靠百曉生，自家人手又不少，自然也就建立起了坊市。而當坊市有了名頭，那些外族的修士就會找上門來與大家交流。

閉門造車，不只是人族覺得不妥，其他族群的修士也是一樣的，不然大家也不會期盼著有一個好師傅了。

東海有了發展。他華夏治下也出現了許多的新鮮物什。不過這些東西并非新進被發現的，而是早就在書院出現。只是被限制流傳的。

說白了，百曉生怕拔苗助長。污了人族心性，把許多的發明創新都隱藏了起來。十年樹木百年樹人！這句話可不是空泛的說一說就可以的，其中涉及的思想，更是要小心拿捏，不然好的也會變成壞的。你看當今社會，還不是物欲橫流，他可不想自己建立的國家也成了那幅模樣。

思想位于技術之上，才是百曉生需要的國家。

看如今之華夏，有農民。有工人，有商人，有官員。綜合來看，卻如中國古代社會一般，農民占據了絕大多數。

為什么這樣？

因為農民永遠是最穩定的一群人，他們被固定在田地之上。說白了就是，給了農民小康的生活并把他們固定，那這些人就不會鬧事，并隨著百曉生的指導而變。

農民農忙的時間有兩塊。除了這兩塊其他時間是比較閑的。在華夏中，百曉生不會讓他們閑著，于是道家思想大盛，這些看似普通的農民也成了一個個道學大家。

對比農民。工人、商人、官員，就沒有了這種清閑，在道學的認識上也多有不足。說白了。他們就是沒有更多惡時間去學習罷了。所以別看他們生活的更富足，實則卻更加勞累。

而在這其中。學院是占據一個很大成分的，他們提供商人、提供官員、提供工人。并掌控這些人的思想，限制這些人的發展，儲備各種技術。現今華夏農民有小康的生活，就是因為這些技術的更新創造。不然農民一個個吃不飽穿不暖的，哪有功夫去研究什么道學。

只是限制是限制，不會禁斷，許多東西都是無法限制的，技術的開展就是如此，你可以限制一時，卻限制不了一世。

因大家研究道學的關系，知識都不差，那些技術也并非什么高深的東西，一些感興趣的人一研究就可以研究透徹，再進一步，就會有創新。

以前，大家弄的是機器耕牛，還需要人力把握。可現在，百姓直接把耕牛與耕作的機器連接到了一起，本來需要兩個人力的耕作一個人就可以了。還有，沼氣也被利用了起來。因衛生的培育，垃圾堆在一處，沼氣自然被發現了。