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八、北御突厥游牧部落沒有農耕，又時常在草原上遭受災荒，他們必須掠奪到讓本族得以綿延的物資和糧食，才能讓一家人活下去。所以中原只要一弱，外族就肯定要進來打秋風，千百年來，這已經成了慣例。在這些草原牧民眼中，狼吃羊固然殘忍，可狼既然不能吃草，那如果不吃羊餓死了，也是一件同樣很殘忍的事兒。所以突厥人對搶掠燒殺并無道德上的抵觸，他們以狼做為自己的圖騰，弱肉強食就是他們的道德規范。

其實塞上民族都信奉叢林法則，在各部落的兼并中，輸家就是奴隸，就是任人宰割的牲畜。對塞上民族尚且如此，他們自然更是從不把任何中原人當作自己的同類，無論是抵抗者還是逆來順受者，在他們眼里都是獵物，都是待宰的畜生。

獵人對待獵物，自然是殺得越多越顯本事，心中不會存有任何憐憫。游牧民族在軍事上有優勢也有劣勢。

馬背上的民族男女老幼都可以上戰場，但軍紀和協調性極差，遇到比自己弱小的敵人，他們可能會殺得對方片甲不留，但如果遭到出乎意料的打擊，他們也可能一潰千里。而且一個部落一個心思，彼此缺乏信任和配合，所以塞上民族很難入主中原。

在中原分裂衰落時，他們還能占些便宜，待中原重新被一個強者統一起來，塞上民族就只有被人各個擊破的份兒。

正因如此，大部分入寇的草原部落其實并沒有吞并中原的野心，他們只是想跟在強者身后撈點便宜罷了。

長城內的中原人太富有了，冬天時總是有余糧，一年四季都能吃到鹽巴。

同樣是人，為什么自己就會在干旱年份挨餓，他們想不通，所以就干脆過來搶。由于草原民族只種一種叫做糜子的莊稼，產量低得可憐，所以儲備的糧食一般無法支持長期作戰，所以他們唯有以戰養戰，沿途劫掠中原的百姓。

草原人無不盼望著能夠重演五胡亂華的狂歡，這樣在災荒年間就能靠搶掠中原百姓來度過難關。而即使搶劫失敗，他們也不會失去更多，反正他們本來除了性命之外已經近乎一無所有，反正即使不搶劫也會全家餓死在草原之上……突厥是隋唐年間中原政權的強敵，不時入寇劫掠燒殺，時刻威脅著邊界。公元582年，突厥遭受天災，百姓無法生存，沙缽略可汗只好孤注一擲，盡起諸部共四十萬人大舉侵入長城，深入武威、天水、延安等地大肆擄掠燒殺，所過之處百不存一。隋文帝命楊爽率兵進行報復性反擊，屢敗突厥軍。

強盛時的大隋在與突厥作戰時鮮有敗績，那時的隋軍常將突厥狼騎打得滿地找牙，從大將軍王楊爽到后來的楊素、宇文述，每個人都曾令塞外狼騎落荒而逃。

挾軍事優勢之威，隋廷乘機對突厥進行分化瓦解，有打有扶。在隋文帝時代和隋煬帝執政前期，隋朝對突厥的挑撥離間政策相當成功，成功地挑起了突厥內亂，突厥各部自相殘殺，無法凝成一體，最終分裂為東、西兩部，實力大損。

一盤散沙的突厥各部無力抗拒隋軍，紛紛稱臣依附。**的啟民可汗（即突利可汗）也依附于大隋，做了隋朝的屏藩，北地百姓基本上得享幾十年太平生活。公元600年，西突厥達頭可汗大舉入侵，楊廣此時剛被立為太子，聞訊便請令北伐突厥，打得來犯的突厥人抱頭鼠竄。

在凱旋歸來的路上，楊廣一邊整飭邊境防務，一邊向楊堅請旨，免除被突厥騷擾地區的稅賦，以令各地盡快恢復生機。開皇二十年，被自己族人打得山窮水盡的**啟民可汗狼狽來投，隋朝便將西北廣袤的土地“暫借”給他避難。

不久后啟民可汗率部在大隋的強力支持下帶兵北上，沿途先后收降了鐵勒、思結等十余部，得部眾數百萬。阿史那家族重新在漠北豎起了突厥牙帳，一躍成為東北方草原的霸主。

但啟民可汗卻以身子骨無法忍耐漠北寒風為由，不肯歸還暫借的土地，帶領阿史那家族的嫡系部眾繼續在大隋北部邊境內寄居，并于607年入朝納貢，尊隋天子楊廣為“圣人可汗”。

如果大隋朝一直保持強盛的話，這種寄居與依附關系也不會發生變化；但大隋卻因征遼和內亂，在幾年內迅速地衰落了下去，所以“暫借”便成了永久割占，啟民可汗的繼承人們還不時派遣部眾南下試探，企圖趁著中原衰弱之機攫取更大的利益。

隋朝末年對外征戰不休，征高句麗又導致義軍蜂起，便漸漸無暇顧及北方。

而大量內地居民為躲避戰亂和兵役遷入突厥，讓突厥人口大增，**在始畢可汗的率領下重新成為北方大國，態度逐漸強硬，時常小規模犯邊。