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正因如此，今人將隋煬帝看成歷代帝王中的渣滓，認為他比大部分帝王都差得多是不客觀地。

正是因為楊廣比大部分帝王都能干，都更有志向，所以才會去挑戰難度，力圖做些大事。

雖然他最終失敗了，國亡身死，結局比不做事混日子的那些帝王更慘，但我們仍然應該對他的能力和曾經有過的廣遠抱負有一個客觀的認識，而不是簡單地把所有亡國之君都視為李煜、劉禪這樣的廢物。

楊廣并不是志大才疏，他的才能其實不錯，只是他的目標過于高遠急切，令整個帝國無法負荷罷了。

而楊廣亡國前混亂的局勢和戰亂雖然給百姓帶來了巨大的傷害，但他本人也是受害者，不能因此就過分丑化他的道德。

縱觀楊廣的大半生，所做之事其實大多都圍繞著“名垂后世”這個中心來轉，今人僅僅因為他在死前幾年意志消沉、自暴自棄時有過貪杯享樂、不理國事的行為，就否定他大半生的積極進取，不辭勞苦，還把他丑化為畢生都只知混吃等死的敗家子，這無疑是十分不公正地。

楊廣后期墮落怠政，尸位素餐，在其位卻不謀其政，無疑應該承擔領導責任，但我們在譴責他時，不宜上綱上線，而是應該考慮到現實局勢的困難和門閥貴族在他試圖振作時的阻撓掣肘，做到客觀適度。

如果像現在主流輿論那樣，一味強調他的荒淫無道，刻意忽視他在絕境下自暴自棄的心理過程，簡單地將其不理國事的原因歸結為生性懶惰、貪淫**、留連**，就不免成為一種對歷史的歪曲

有奶便是娘由于楊廣厚待儒生，因此無論民間對他如何評價，當時的大部分儒生仍然認為楊廣是圣明天子。

而之所以圣明天子治理下的國家越來越亂，那自然是因為奸臣太多，儒者不能執掌大權，可絕不是因為天子昏聵。

后來天下紛亂，為了避免儒生們為亂黨所用，楊廣特地又增加了一百二十個秘書省的名額，將一群比較有名的文人高俸供養起來，整日與他們共同研討如何實現千秋盛世。

其實他心里很清楚，這些讀書的儒生都是些有奶便叫娘的家伙，根本不懂什么治國平亂的大道理。

他只是想給他們些好處，讓他們不要四處煽動人造反罷了。很多儒生一輩子的人生目標便是做官，為了博出頭，這些人沒有什么事情不肯做，至于做好官壞官，出賣不出賣良心，根本不在其考慮范圍之內。

這些人十年寒窗并不白費，從那些圣賢書中雖然學不到什么治國安邦的切實知識，卻教會了他們如何能更冠冕堂皇地胡說八道。

學士們拿了朝廷的俸祿，吃人嘴短，自然知恩圖報，終日閉著眼睛說瞎話。他們每每上本，不是謳歌盛世，就是奏明哪里又現祥瑞。紛紛擾擾，把許多勸諫隋煬帝愛惜民力，勵精圖治的忠直之言都給淹沒了。

而這些諂媚之詞更迎合了隋煬帝最后幾年逃避問題，掩耳盜鈴的心態，哄得煬帝更加不思振作。

隋亡唐興，李世民最終摘了桃子，登上帝位，此人同樣很注重邀買人心，更把收買籠絡儒生當做重中之重，于是他做的壞事儒生從來不提，對他唯有一味大夸特夸。

而對曾經有恩于儒家的前朝皇帝楊廣，則奉新主子之意，翻過臉來百般詆毀，于是隋煬帝被全面否定和丑化，這個扭曲的形象源于唐而盛行于后世。自古文人無骨，可以像豢養倡優般養上一群，也可以用焚書坑儒來對付那些不肯被收買的，最終大部分人都會妥協。

少數的硬骨頭則扣上一個辱罵老母、私通父妾的罪名，讓他們遺臭萬年地死去。

而只要狠狠收拾了那幾個屈指可數的硬骨頭，剩下的人最多也就是敢借古諷今地說幾句怪話，只要官吏一瞪眼，他們就會嚇得立刻把書拿回去刪刪改改，打算裝作從來沒有寫過。

而在少數硬骨頭被解決掉后，大批豢養的軟骨頭文人便會稱贊上位者的功績，就算倒行逆施明明害死了數以百萬計的百姓，他們也會竭力辯護，說這是國富民強不得不付出的代價。

十六、帝國的覆滅與很多人既有的認知不同，楊堅死前看似留下了一片大好局面，實則是一鍋快滾的水，壺蓋馬上就要被積聚的熱氣崩飛。遇上楊廣接手的這種爛攤子后，如果像大部分皇帝般混吃等死，把大部分時間和主要精力都放在深宮之內，在女人肚皮上度日，多半還能挺過任期，大隋也估計還能再混個幾代。