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群臣們都把頭匍匐得很低，他們知道，廢掉培養了二十多年的太子，皇帝的心中一定不能平靜。不過，在內心深處，多數的大臣認為這一天對大隋王朝來說也許不是災難性的日子，而是一個幸運的時刻。

頭低得最深的是新太子楊廣。雖然對自己的幸運一直有自信，楊廣在江南的十年間心里一直是忐忑的。畢竟，挑戰嫡長制原則是中國政治傳統中最“大不韙”的事。不管他將來統治能否成功，他們父子都會因在無“大過”的情況下“易儲”和“奪嫡”而受到歷史永遠的指責。父親不到萬不得已不會走這步棋。事實上，有一段時間里，特別是在楊勇為楊堅生了一個健康的長孫之后，楊廣幾乎已經放棄了競爭儲位的希望。他已經開始安排自己的后路，一度做好了以一個恭順親王了此一生的打算。

像其他幾次奇妙的體驗一樣，在這個特殊的時刻，他心里再一次充滿了對命運的感激，這次非同尋常的心想事成再次讓他感覺到自己與上天的神秘聯系。在向父親謝恩叩頭時，他其實也是在向上天行此大禮。雖然已經做了足夠的心理準備，楊廣還是沒有想到他會如此激動。是啊，三十年的生命，其實只為等待這一時刻！他人生之路上那塊最大的阻路石終于被掀開，他的未來看起來是那樣瑰麗誘人。巨大的幸福感讓他心神激蕩，簡直把握不住自己。

然而，內心的激蕩從來沒有出現在他的臉上，人們看到成為太子后，楊廣變得比以前更加謙恭、和氣了。新太子與前太子在東宮中的所作所為，形成了鮮明的對比。

在進入東宮前，博覽經史的楊廣已經總結出做太子的秘訣：儲權是世界上最不穩定的權力。一個明智的太子應當主動把自己當成老皇帝意志的囚徒。他不應該沾染任何可能危及皇權的事，不結交外臣，不干預國政，沒有任何引人注目令人竊竊私語的舉動。只有極度的小心、恭謹、謙退乃至一定程度上的違心、作偽、裝聾作啞作為儲權與皇權間的潤滑，才能使沖突不至于傷害到自己。

在冊立太子大典上，為了表示自己的節儉和謙退，他請求免穿與皇帝禮服相近的太子禮服，并且請求以后東宮的官員對太子不自稱臣。楊堅欣然接受。

成為儲君之后，他閑居東宮，以讀書、寫詩、禮佛為務，處處事事看父皇臉色行事，不越藩籬一步。原來那個熱心政事、精力充沛、一天也閑不著的江南總管如今突然變成了閑云野鶴，優哉游哉。他本是非常虔誠的佛教徒，對佛理佛法深有研究，此時既有閑暇無處打發，干脆靜下心來編撰了二十卷《法華玄宗》。那個因到晚年變得更加多疑乖戾的父皇正忙著大開殺戒，屠殺、廢黜、關押了一大批不放心的權臣，其中甚至還有他的四弟蜀王楊秀，卻從來沒有把懷疑的目光投到這個息心佛域、參玄悟道的太子身上。

古往今來的太子，沒有幾個能比楊廣做得還成功。事實上，從懂事起，他就習慣了緊張的滿負荷的生活節奏，東宮歲月表面上看起來悠然自得，實際上這種生活對他來講是最大的折磨。在寫給最好的朋友、正在北部邊疆備戰的將軍史祥的一封信里，他不經意間流露了自己的一絲落寞：

“近者陪隨鑾駕……備位少陽，戰戰兢兢，如臨冰谷。……比監國多暇，養疾閑宮，厭北閣之端居，罷南皮之馳射。……親朋遠矣，琴書寂然，想望吾賢，疹如疾首。”（《隋書?列傳第二十八》）

不過，他只是把這絲寂寞寄托在文字中，在老皇帝面前，他的表情從來都是安詳凝重。楊廣深知，他所有的任務只有一個，就是等待。

隋朝是國富民窮，唐宋是國窮民富。做為皇帝來說，楊廣算是有理想有抱負有能力的了，只是把百姓榨得太狠，不然，有李家什么事？多說兩句，崇禎算是有理想有抱負的皇帝，能力欠缺了。

楊廣的問題不是昏庸不辦事，而是恰恰把事情辦得太多了。皇帝要辦事只需要發圣旨，老百姓卻要出錢出力甚至破家喪命。老百姓只有在自己吃得飽穿得暖的前提下才會對國家建設和領土擴張感興趣，最差也要讓人切實感到這種希望。楊廣辦得很多事都算得上豐功偉業，但他在辦這些事的時候根本不考慮體恤民力，只是一味好大喜功。在這點上，他和秦始皇的性格非常相似。結果是消耗了百姓，成就了皇帝。雖然絕大多數老百姓不具備造反的能力，但是一旦有人帶頭，憤怒突破上限的老百姓們就會為造反者提供源源不絕的兵員和后勤，唐太宗“水能載舟，亦能覆舟”之言的來源即此。楊廣是自己說話，百姓辦事，他的豐功偉績都是建立在老百姓的血淚之上，使他對不起老百姓，而老百姓可沒有一絲一毫對不起他。為什么大唐不能享受隋朝的建設紅利？這紅利是老百姓用自己的雙手和血汗一點點掙來的，老百姓能接受把這個紅利交給誰，就交給誰。大唐能得百姓擁戴，說明大唐，至少初唐是真正看重老百姓的利益的。老百姓不會管你是為了李家天下還是普通民，給我活路讓我安居，我就把一切都交給他。唐高祖、唐太宗能做到這一點，就是本事。不要以為輕徭薄賦、息兵養民就是簡單事情，單單克制住帝皇的功業心，就已經是十分難得。楊廣文武雙全，也確實做了很多事情，后人不能忽視他的功勞。但是他肆意放縱自己的功業心，不以百姓為念，專一好大喜功，惹得民怨沸騰，就是他的罪過。特別是在天下初平，人心思定的時候，這樣的作為更是與天下為敵，這才是隋朝二世而亡的根本原因。至于什么好淫無度等等，這些東西老百姓根本不在乎，所以所謂真假，更多是史學家感興趣，我個人是沒心思拿這種話題來翻弄的。