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苦行僧見樂先生如此舉止，看來樂先生應該就是知道這塊玉佩的來歷，正待樂先生道出原委，沒想到樂先生滿滿斟了一杯酒，卻是慢慢平靜下來，沉吟了半晌，卻道：“大和尚，你可知我的修行？”

樂先生不談那塊玉佩的來歷，苦行僧一時不知他的意思，合掌恭敬道：“先生修行，不是貧僧能所妄言。”他受過樂先生的指點，對他十分敬佩。

樂先生似乎也并不是真要他回答，繼續道：“我曾對你提及，日月廬的修行在佛道之外，但終究沒有跟你說明我所修何道。修行之道萬千，猶如世路千條，但終究萬法歸一，要之不外超脫二字。佛道修行，以成佛成仙為究竟。自人成佛，便是佛之歸宿；自人而仙，便是仙之道路。

仙佛之妙，不在于天道之秘，而在種種解脫。大和尚所修苦行之道，出自佛門四諦修法之苦諦。佛云‘人生有八苦，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，五蘊熾盛’。既然以佛祖看來，人生有如此多苦處。那又何必于苦中求苦，是故刻意求苦，非是佛法，解脫于苦，方為佛法。佛門法門諸多，但論及根基要義，終究為解脫一切苦難。

而道門本以玄宗為首，宗風所及，衍化出天地二宗，又由天地二宗，分化風、雷、山、火、太陰、真陽、無極、崇虛八派，是為修行界道門十一宗，其中源流，暗合天數，是修道者深諳天機之故，洞見萬法生克流變，自求超脫之道。故以逍遙為仙，不依萬物，法門廣大，自可與佛門分庭抗禮。”

“解脫于苦，方為佛法；不依于物，逍遙為仙。”苦行僧思忖之下，便覺樂先生之言簡明扼要、直抉根源，寥寥數語，有一種劈去枝葉，直揭佛道修行根本的氣魄，讓人有說不出的明白暢達之感。

修行界的修行人雖然神通各異，修行法門萬千，但是推衍源流，不是出自道門，那肯定就是出自佛門。然而道門以羽化飛升為究極，佛門以涅槃證道為歸宿，但樂先生卻說自己修行在佛道之外，難道修行人，除了飛升成仙，或者涅槃證果，還有其他的成就？

苦行僧心中好奇更盛。樂先生繼續道：“自人而佛，自人而仙，皆我所不取。我所取者，自人而人罷了，我的修行在人間……”

此語一出，苦行僧臉上露出無比驚駭之色，失聲道：“原來，樂先生竟是圣宗的傳人嗎？”

這次倒是讓樂先生微微有些詫異，他一歪頭，笑問道：“大和尚如何知道？”

苦行僧不答，而是先起身向樂先生行了一禮，這才重新坐下。樂中平并不避讓，坦然受了這一禮。

苦行僧道：“先生方才說出自人而人，貧僧便大膽一猜，冒昧之處，還望先生不要見怪。真是萬萬沒想到，先生竟然是圣宗的傳人，圣宗竟然有傳人在世！”

樂先生呵呵一笑道：“這有什么稀奇，修行界以為圣宗一脈并無傳承，其實只是有所不知罷了。何況樂某坦言相告，本意就是要把這件事告訴大和尚。只是尚未言明，大和尚便能猜出，這倒是讓中平好奇了，大和尚如何能憑我方才所言猜出樂某便是圣宗傳人？”

苦行僧又施一禮，道：“不瞞先生，貧僧也是推測而知，貿然出口，沒想到卻被貧僧說中了。當初圣宗現世，留下驚世名聲，卻沒有留下任何傳人，甚至連見過他真容的人都極少。倘若向天下修行人宣布一戰十大妖物，斬殺六妖，封印其四的救世高人不是曇華尊和玄妙天兩位前輩尊者，只怕還有人不信此事。

以兩位前輩高人的身份地位，自然無人質疑其事。但不免也有許多人猜測圣宗之所以能一戰而取，應該是兩位前輩在暗中出手相助之功，否則以一人之力，實難想象如何能夠一戰上古八族和天地雙妖這十大妖物。但關于圣宗的修行，我佛門中卻流傳著曇華尊留下的一句話，而這句話也只在佛門前輩中流傳，鮮為人知，貧僧就是憑此言猜測。”

聽見曇華尊三字，樂先生忽然發出一聲嘆息，并沒有接著苦行僧的話頭問那句話是什么，反而站起身來，挺身站立峰巔，目視遠方，不知在想什么，

苦行僧見他所遠望的方向，正是佛山刑塔所在，便停住不再繼續往下說，雙手合十，靜等樂先生的反應。

“佛門廣大，曇華藏有改天換地氣魄。當年圣宗種下籬笆之后，各大妖類、精靈雖然進不了人間，但是仍聚集生亂，甚至拜入各大宗門，蠱惑門人弟子，禍亂修行界。曇華藏為了整肅佛門，提持正法，杜絕作惡者，敢持刀作殺生事；且他依據佛門之‘戒、定、慧’三無漏學，創立佛山刑塔，化無形之戒為有相之刀，內懲犯戒僧侶，外罰作惡妖物，雷厲風行，震懾修界，巍然開一代風規，至今猶存。若非有大修行、大智慧、大氣魄者，不能為也。樂中平素來十分敬仰他！”

樂先生說話之時，始終目視遠方，眼中似乎看見了佛山刑塔，他連說三個大，顯然是的確對曇華藏其人有極大的敬佩之心。

苦行僧心中也是十分敬佩這位佛門前輩尊者，聞言道：“在佛門中，曇華尊被贊許為‘大雄成就’，稱為大雄尊。”

樂先生破顏一笑，笑聲中頗有幾分耐人尋味，道：“大雄成就？具足大力是為大雄，嗯，當初佛道二門俱受妖風所染，門人多有行止失常者，險些釀成修行界動蕩。但曇華尊和玄妙天的處置之法卻截然不同，玄妙天選擇清虛自守，封印道海三山，退避紛擾；曇華尊卻是激流勇進，與佛門修行之出離心境相違，真是佛門中一大異數。