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第五十三章絕色女子蒞臨宮中自稱(chēng)女?huà)z氏人

這女?huà)z也是冷落千年，被繁萍發(fā)掘出文墓，在香朝也是喊聲一片。這煉氣功，也是天人合一，合來(lái)合去，也是講人與自然的相感相應(yīng)，每個(gè)人都在那里修學(xué)，也不知如何與宇宙合一，那天人合一據(jù)錢(qián)穆說(shuō)是中華文化對(duì)世界文化的一大貢獻(xiàn)。現(xiàn)今玄仙小說(shuō)滿(mǎn)天飛，也是說(shuō)明年青人對(duì)古老中國(guó)的向往，也是應(yīng)該體諒。西方科學(xué)研究宇宙學(xué)正在向佛教學(xué)習(xí)，說(shuō)里面有大科學(xué)，有叫朱時(shí)清的大科學(xué)家說(shuō)科學(xué)的盡頭佛教再前面等著。最時(shí)新的宇宙粒子學(xué)要研討華嚴(yán)經(jīng)，那佛教打坐上了天，禪修更是白領(lǐng)人士的減壓產(chǎn)品，正在發(fā)揚(yáng)光大。中華文化的短處就是少了科學(xué)。尤其沒(méi)有打坐等技法。

那莊子里也是神人只是倚桌而坐，那老子的道德經(jīng)半句打坐技法也沒(méi)有。我們自認(rèn)失敗，最后哲學(xué)教授認(rèn)定朱熹和王陽(yáng)明是明里是儒，實(shí)際是佛，在公開(kāi)出版物說(shuō)得天響，那宋明儒全是白搞，說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是佛教高，高就高在會(huì)打坐，高在一個(gè)說(shuō)不明的本體，一說(shuō)不清，就跪下了，就中華文化不行，沒(méi)有了生死，那不立文字的禪宗更是高得不得了，那南老師更是大佬，也虛云更是法接六脈，說(shuō)得天花亂墜，只有那印光大師讀了幾行四書(shū)五經(jīng)，才說(shuō)一句儒也可，我已感動(dòng)得不行。因?yàn)閷?duì)此生氣，就寫(xiě)此沒(méi)用的宵天令，實(shí)是想宏揚(yáng)中華文化，所以拿女?huà)z說(shuō)事，又因?yàn)槔砜瞥錾?，?duì)宇宙感謝興趣，中國(guó)也只有女?huà)z有情。此外如莊子里的混沌有些樣子，天問(wèn)有些，在宇宙和宗教上我們沒(méi)有發(fā)言權(quán)，西方倒是好，全占了，也是心傷。

古代的情形怎樣，也費(fèi)思量。按理說(shuō)，中華文化領(lǐng)先幾千年，近幾百年才落后，也不是虛名，那詩(shī)詞歌賦、四大發(fā)明也很好，現(xiàn)在外國(guó)人也是承認(rèn)，現(xiàn)在外國(guó)的治理話(huà)語(yǔ)也是西式語(yǔ)，似沒(méi)有中華傳統(tǒng)也能治理中國(guó)，中國(guó)幾千年也是實(shí)存的，那治理就是人治？地大物博人口眾多，團(tuán)結(jié)在一起就難，交通也沒(méi)現(xiàn)在發(fā)達(dá)，國(guó)家大多統(tǒng)一，是一個(gè)中央集權(quán)說(shuō)清楚的？所以錢(qián)穆以為新式人物不明中國(guó)歷史。西方現(xiàn)成，也是白話(huà)文，好用，那古文不易，也是不明中國(guó)古代了。社會(huì)發(fā)展，汽車(chē)也入尋常用百姓家，人人居高樓，也是無(wú)所求了，大家也讀點(diǎn)古書(shū)消遣，覺(jué)得孔子還好，會(huì)天人合一，可以現(xiàn)代化，那老子早被認(rèn)為是管理大師，引入經(jīng)濟(jì)管理。

西方文化傳入中國(guó)已非一時(shí)，古人是怎樣想。實(shí)際上科學(xué)的接受是很難的，中國(guó)近代也不好說(shuō)就是好事，西方老大也不是古人的想法，縱觀近人的表現(xiàn)，還不如休羞霓有志氣。這休羞霓也是學(xué)中國(guó)文化很踏實(shí)，西方人在我也是很努力。那基督的傳播很迅速，也會(huì)成為中國(guó)文化的一部分。雖然中華文化很龐大，融納力大，也吸西補(bǔ)中，中國(guó)文化斷不會(huì)滅之。那皇上也是有揆度，但皇后皇太后都不以為然。以為以董仲舒治國(guó)難以如愿。國(guó)家才三代，已是洪水災(zāi)大，國(guó)家秩序還不夠?；屎笠郧閻?ài)，皇太后以感情聯(lián)絡(luò)人，也是溫情愛(ài)民。董氏天人三策，以春秋大義治刑，尤其不可，歷朝刑錯(cuò)也是拘泥于峻寬之間，也是不講律，自然之心董氏已明了，以天災(zāi)示人政，皇上天京宵禁祈安，大快人心，也是安百姓的良策，是長(zhǎng)治久安之心。

但經(jīng)上千年禮律之行，有禮無(wú)律也不行。那前朝煙朝歷八代，亦不短，于律獨(dú)有心得，雖以山東取其朝野，但不費(fèi)忠義，于男丁貶為野人，于女系容其發(fā)芽，故有中央山區(qū)為煙朝舊人居住，她們也是自給自足，是自治，亦無(wú)再現(xiàn)煙朝之想，但舊朝章律還在其氏在中央山區(qū)存下不久?，F(xiàn)香朝刑錯(cuò)不安，大理寺不明刑事，民律尤其少，如地區(qū)分界爭(zhēng)端，土地田園，婚姻贈(zèng)與，仙俠地位，人口繁與，禮律界限，歷史舊章，山川風(fēng)物，宗親法則，地方鄉(xiāng)人，與外使節(jié)，錢(qián)糧條規(guī)，喪事迎娶，考試細(xì)則，選秀薦舉，鄉(xiāng)黨應(yīng)酬，軍事行動(dòng)，司法機(jī)構(gòu)，司庫(kù)存檔，地方名志。哪一不需條陳。皇上注意的敬天地宗親的儀式是著孔子大義，也是增繁，與周禮三千相與，與春秋格式相符，已在前章振朝綱中有表現(xiàn)，大軍遵行，軌物繽紛，是生利民。

這煙朝后世在中央山區(qū)也是不問(wèn)世事，有三千人，面積有一百平方公里，也是自種田為生，一些舊臣家臣也歸，舊宮中嬪妃一起去住，與外界的聯(lián)系也是很少了。香朝不理煙朝，任其為原始生活，煙朝也無(wú)意現(xiàn)實(shí)，也是迎合時(shí)事而已，也不是落后地區(qū)，舊中宮規(guī)還在那里實(shí)行，也是現(xiàn)朝優(yōu)待舊人的舊律，不然也無(wú)資格修舊史，如宋人修唐史，也是宋人優(yōu)待唐人故舊，都為皇家，也是五德始終，皇家也信個(gè)天時(shí)間地利，改朝換代。有詩(shī)道：

楓葉宮中舊又黃，

繼天立極天地黃，

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)漢水，

匹馬秋風(fēng)思大音，

修明政治期艾葉，

無(wú)官習(xí)靜通袖手。

因煙朝舊宮還在，也是律刑之音全有，香朝擅儒孔子，于禮樂(lè)有興，但于刑錯(cuò)不安，不得不求之于煙朝中央山區(qū)。也不是說(shuō)兩地都沒(méi)音迅，也是宮中婦人聯(lián)系，來(lái)往些詩(shī)詞。煙朝也七十年過(guò)去，新宮主名里青宮主，男人也是村人也。里青宮主與外部高來(lái)高去的上層人士來(lái)往，也是女流之輩，其中有一過(guò)從甚密的海外石莊上的絕色女子，自稱(chēng)是女?huà)z氏人，是女系，男人勞動(dòng)，一般與皇宮人士來(lái)往，民間知之甚少?；始覐氖酚浿锌矗侨饰宓邸⑵咝前肆_哪不考慮，史記中的全制度施行，國(guó)家才可形成，所以國(guó)家也是家園，哪販夫走卒，仙俠人士，酷吏賢能，哪里沒(méi)有，通史記，孔子才通。哪春秋也是行兵理事，樣樣記之，國(guó)家行為都在里許。所以女?huà)z之信在皇家不可謂迷信。這絕色女子有一隨從，名蘿吾手，有劍在手，總隨身后，絕色女子，素蘿青縵瘦奕秋里紛與黃裕長(zhǎng)裙著衣，身肥肉感細(xì)腰增白清與蔓羅形恣，口哇西語(yǔ)心芒只由國(guó)魂口齒，粉詩(shī)道：

白水紛爭(zhēng)無(wú)由在里許，

茫茫一人風(fēng)吹雨打去，

走走回回去去遠(yuǎn)遠(yuǎn)白，

生生世世茫茫云海中。

絕色女子名其風(fēng)珠，自稱(chēng)女?huà)z氏人，上不可考，但懷抱玉石清潤(rùn)治風(fēng)寒少癥，兼及婦科，有奇效，借以謀生續(xù)世。與里青宮主結(jié)為姐妹，也是談?wù)撋街腥赵?，松濤云海，也布衣種植，修樹(shù)摘果，寫(xiě)些俚詞風(fēng)情。對(duì)自己女?huà)z氏之來(lái)源也不辯，一任之，但玉石之屬與女?huà)z補(bǔ)天之神也說(shuō)得過(guò)去，也無(wú)人揭開(kāi)，但她拒人千里之外，也無(wú)意讓人認(rèn)承，只與皇宮人來(lái)往，其風(fēng)珠也是有來(lái)歷，也是攀龍附鳳之女子？但其識(shí)文斷字也是可以，對(duì)于煙朝之律刑尤其關(guān)心，也與里青宮主談起?，F(xiàn)香朝派吳孚夫來(lái)中央山區(qū)問(wèn)刑律，煙朝之舊臣也不敢多說(shuō)，宮主懂律，也不愿再去天京丟臉，就著絕色女子其風(fēng)珠代為表達(dá)。不日一行人到宮中。絕色女子也確實(shí)下菊茨不少，歆婉也不如，皇上驚人。絕色女子說(shuō)：

“女?huà)z補(bǔ)天垂世訓(xùn)，

玉石傳心在世人，

不治江山病肌里，

只道人生話(huà)長(zhǎng)短?！?