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張邁對(duì)眾道：“野蠻民族相對(duì)于華夏最大的優(yōu)勢(shì)，在于他們的武勇、體力以及搏命。看最新最全比橫蠻，比體力，比搏命，明界總是吃虧，明界最大的優(yōu)勢(shì)，在于工具的進(jìn)步與武器的領(lǐng)先，當(dāng)然這種領(lǐng)先的距離必須拉開到對(duì)方不進(jìn)入明就無法抗衡的地步。饒是如此，這一切的前提也必須是我們還能保持勇敢上陣，如果勇敢也失去，連上戰(zhàn)場(chǎng)都不敢，那無論多大的武器優(yōu)勢(shì)都沒用了。”

王溥道：“那如果對(duì)方也近乎于呢？”

張邁笑道：“明國家與明國家的爭(zhēng)競(jìng)，那是另外一個(gè)話題了。不過漠北若能進(jìn)位于明，那將是我最期待的事。”

收拾完試驗(yàn)場(chǎng)，日已偏斜，張邁問了那個(gè)年輕道士的姓名，卻是前副院長收養(yǎng)的孤兒，道號(hào)懷真，張邁：“你提純了火藥，立下了大功，要什么賞賜？”

懷真道：“我什么賞賜也不要，只求元帥赦免我?guī)煾傅淖镞^。”

張邁沉吟片刻：“你師父有你這樣的徒弟，是他的福分。好吧，讓他去醫(yī)院喝嘔吐藥洗胃，不過過了這么久，只怕汞毒已經(jīng)入體了，就算保住了性命，日后也得毒病纏身。”

懷真謝過了張邁，張邁又委任他做副院長，懷真嚇了一跳：“道士年輕識(shí)淺，只怕?lián)?dāng)不了這樣的重任。”

張邁笑著：“你師父不顧我的命令，沉迷于于煉丹，你卻會(huì)花這么大的心力提純火藥，只怕你不很得你師父歡心吧。”

懷真低了頭，：“我其實(shí)也不相信那些金丹能長生，倒是元帥的那《實(shí)》化篇。我一鉆研就入了迷，依著元帥書中所的實(shí)驗(yàn)，鼓搗那些元素的提純、煉化，常常吃飯睡覺都忘了，師父確實(shí)不喜歡我，不過我畢竟是他養(yǎng)大的。”

張邁道：“我喜歡的就是你沉迷實(shí)驗(yàn)。化院需要的就是你這樣的人，我給你作副院長，只是提高你的地位，讓你有更多的資源做實(shí)驗(yàn)，日常不需要你參與管理。”

離開了化院后，一行人轉(zhuǎn)到西邊，來到了西面的阿基米德-墨格物院，院長薩迪是個(gè)大胡老這是整個(gè)龜茲院叢林里頭，連中原士都知名的人物。

薩迪是來自寧遠(yuǎn)的機(jī)械大宗師。是天策在西方機(jī)械與格物研究的主導(dǎo)者，天策的各種機(jī)關(guān)武器的研制多出自其手，他所發(fā)明的各種器械在各種戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了無數(shù)功勛，目前享受著與大將軍看齊的待遇，如今天策大唐還活著的人里頭，排列功勛，楊易位居第一，這個(gè)是毫無疑問的。郭洛這幾年雖無赫赫戰(zhàn)功，但穩(wěn)定了整個(gè)西域。排行第二雖有爭(zhēng)議但無人敢提，而排行第的竟然就是薩迪！就是翰林院之中，薩迪也是大士，雖不掌院，人又不在燕京，談不上什么權(quán)力。但排行竟然還壓馮道一頭！

對(duì)于這個(gè)從來不曾見面聽也很少上過戰(zhàn)場(chǎng)的胡人能得到這么高的地位與評(píng)價(jià)，中原士無不好奇。薩迪如今也老了，做實(shí)驗(yàn)的勁頭遠(yuǎn)不如當(dāng)年，近年發(fā)明越發(fā)少了，但他的好幾個(gè)大弟都已經(jīng)成長了起來。許多的功勛也就都有一半算到了他的頭上。

剛才在化院，張邁不準(zhǔn)一對(duì)兒女亂跑那些實(shí)驗(yàn)中的液體什么的很多都有毒，所以不準(zhǔn)他們亂碰，來到這格物院，各種各樣的機(jī)關(guān)機(jī)械擺滿了一屋，張?jiān)恃詮堅(jiān)收尕潏D新鮮，歡喜得到處亂跑，這里問問，那里問問，興奮得不得了。

張邁也不禁止他們，只是自與薩迪及其弟討論近來格物院的近況。張邁聽近兩年格物院已經(jīng)出現(xiàn)了一些瓶頸，其中有幾項(xiàng)都和數(shù)的精確有關(guān)，嘆息：“當(dāng)初籌備各個(gè)院，數(shù)人才分散在各院，要么在格物院，要么在神院，要么在哲院，要么在佛院，現(xiàn)在看來得考慮一下得將這些人才整合一下，建立一個(gè)數(shù)院了。”

薩迪完了格物院的整體情況后，又重點(diǎn)介紹了目前正在試驗(yàn)的一個(gè)工程的進(jìn)那是張邁交代的重要項(xiàng)目蒸汽機(jī)，但幾年過去，這個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展始終沒有突破，他一張老臉都臊得通紅。倒是另外一個(gè)中年格物院的教師，則已經(jīng)將一種新型紡織機(jī)研發(fā)成功，如果再完善幾個(gè)細(xì)節(jié)，或許就能投產(chǎn)了。

王溥在中原時(shí)，常自詡自己的識(shí)在同儕之中罕有人能及得上，可當(dāng)張邁和薩迪討論一些東西時(shí)，到數(shù)與格物之間的關(guān)系時(shí)，自己竟有一大半都聽不明白。

對(duì)此他雖然有幾分慚愧，但自幼養(yǎng)成的儒生思維還是改不了，心想：“元帥身為圣君，為什么要在這些奇技淫巧上下這么大的功夫呢？”

張邁只瞥了他一眼，似乎就猜到了他的想法，道：“這蒸汽機(jī)是大問在這個(gè)時(shí)代最頂尖的結(jié)晶，若能成功，就能拉近中原與西域、漠北的距離。”

王溥一驚道：“那怎么可能！”

張邁道：“有無可能，等東西出來了自然分曉，我在這里把話撂下，格物院如果能在薩迪大士有生之年能做出蒸汽機(jī)，那么將來我若建造凌煙閣，我會(huì)考慮將他的排行列于楊易郭洛之上。”

隨行、將士無不駭然，但劉黑虎等將領(lǐng)對(duì)張邁無比崇拜，雖然不明白元帥為什么要將薩迪排于楊易之上，但都不敢二話，想必那蒸汽機(jī)一定是個(gè)大大了不起的東西！否則壓不下漠北之功。

薩迪卻有些頹然地道：“老朽這兩年舊病發(fā)作，沒幾年好活了，只怕是趕不出來啊！”

張邁在格物院雖然沒有，但也停留了很久，這才轉(zhuǎn)而向東北，來到阿無羅漢-瑣羅亞斯德神院。神院沒有院長，只有掌院元老，祆教、景教、天方教、一賜樂業(yè)教、婆羅門教和明教各一位。門口兩尊雕像，一尊是西亞人的服侍，一尊是波斯人的服侍。

張邁指著雕像對(duì)兒女：“左邊這位，叫阿無羅漢，也可翻譯為亞伯拉罕，是一賜樂業(yè)教、景教和天方教共同承認(rèn)的大先知。右邊這位。是古波斯的大圣賢，生年還在夫、佛陀之前數(shù)十年，所創(chuàng)立的祆教影響大，明教亦受其影響。這些宗教都是有神信仰，這個(gè)和我們?nèi)彘T‘敬鬼神而遠(yuǎn)之’的態(tài)不同，這些宗教又都偏向于一神信仰，這又與我們中原道教、天竺婆羅門教的多神信仰不同。宗教是根植于人心最深處的東西，我大唐將來會(huì)是界性的國，這些事情你們都必須知曉。”

著。便讓各大宗教的大宗師們給允真允言講述各大宗教的概況與影響。這些年天策大唐勢(shì)力大張，漢語也隨著國力而遍布西域，更別龜茲的院叢林，通行語言便是漢語，所以這里從宗師者到生信徒，個(gè)個(gè)都會(huì)漢語。這時(shí)得到向皇公主講述宗教教義的機(jī)會(huì)，各教宗師無不踴躍，誰都希望自己的教義能夠影響到皇公主。那對(duì)將來教門的發(fā)揚(yáng)光大將有莫大的好處！

張邁在一邊且聽著，但遇到各派宗師介紹自己時(shí)若傾向過時(shí)。便總會(huì)及時(shí)出言糾正，張邁雖然蔑視如今的中原儒門，但在形而上領(lǐng)域，立場(chǎng)上還是歸于孔“敬鬼神而遠(yuǎn)之”、“敬神如神在”的態(tài)。

王溥等在后面聽了，知道張邁既是在教育兒女，同時(shí)這話也是對(duì)自己等人的。這些在中原時(shí)只知有儒釋道。走到西域才知界之浩大，見識(shí)了這許多宗教，才曉得化之廣博，心中對(duì)于“天下的邊界”與“化的邊界”都在不知不覺中拓展了。

各派宗師介紹完畢，天色已黑。院方面已經(jīng)準(zhǔn)備好了晚膳，張邁等就在神院留餐，各派宗師弟得與共餐都覺與有榮焉，張邁一邊吃飯，一邊給兒女介紹各族的飲食習(xí)慣：“各教餐俗各有不同，其中以天方教、一賜樂業(yè)教最是嚴(yán)厲……”

話還沒完，允言就指著戴著藍(lán)色帽的一賜樂業(yè)教教徒：“我知道，這些一賜樂業(yè)人不吃牛筋。”

王溥等聽見都笑了，張邁的身邊一直有各種胡人為之服務(wù)，其中以一賜樂業(yè)教的人最為顯眼，偏生張邁對(duì)他們卻頗為看重，近年來尤其如此，中樞的賦稅、各地的厘金、登津的海關(guān)、各都的錢莊，多有一賜樂業(yè)人占據(jù)關(guān)鍵的審查位置，王溥等都不大明白張邁為什么要在這個(gè)領(lǐng)域重用這些外族人，許多中原官員也頗有微言這些都是卡油水卡得最為厲害的地方啊！而且薪金又設(shè)得為豐厚，為什么要用外族人？

但對(duì)于這個(gè)問題張邁也不解釋，就是乾綱獨(dú)斷地壓了下來，獨(dú)裁得不能再獨(dú)裁了！

偏偏就是這樣，卻使得這幾年無論是登州、天津的海關(guān)，還是運(yùn)河的厘金關(guān)卡，還是燕津鄴梁各都的錢莊事務(wù)，凡是一賜樂業(yè)人經(jīng)手的賬目，幾乎就沒有出錯(cuò)的。而張邁所要求的復(fù)式記賬等會(huì)記手法，中原的老賬房都感覺難以接受，倒是這些一賜樂業(yè)人運(yùn)用起來毫無障礙，這期間不知揪出了多少貪官污吏，也因此遭到了不知多少中原士族的嫉恨，若不是有張邁在上面罩著，這些一賜樂業(yè)人只怕滅族十次都不止了，然而亦因如此，這些一賜樂業(yè)人在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之余，對(duì)于皇家也加倍地靠攏。

卻聽張邁笑著對(duì)兒女：“一賜樂業(yè)是淵源古遠(yuǎn)的明大族，歷史之遠(yuǎn)、化之深不在我們?nèi)A夏之下，其所創(chuàng)立的一賜樂業(yè)教，可以是景教、天方教的源頭，他們的經(jīng)典《拜部經(jīng)》也是景教的經(jīng)典，許多典故都被天方教所吸納。一賜樂業(yè)人在上古曾于泰西建立一個(gè)國家叫一賜樂業(yè)國，不過如今已經(jīng)滅亡很久了，其國國民流播四方，但經(jīng)歷了數(shù)年之久，這個(gè)民族在亡國之后竟然沒有滅亡也沒有被同化，這可真是大大了不起啊！嗯，一賜樂業(yè)，一賜樂業(yè)，恩。這個(gè)翻譯是誰翻的？我總覺得別扭。”

一賜樂業(yè)教的長老一聽站起來：“若陛下覺得別扭，請(qǐng)陛下另賜一個(gè)譯名。”

張邁道：“以后不要叫一賜樂業(yè)了，改叫以色列，你們的族名，中改稱猶人，你們的宗教。改稱猶教。那阿無羅漢，也改叫亞伯拉罕吧，不然聽著總覺得像佛教的分支，叫人誤會(huì)。”

一賜樂業(yè)教教眾一起謝道：“多謝陛下賜名。”因?yàn)槭律嬷T教，所以景教、天方教也都一起起立聽從。

猶長老又：“我們和景教商議過，希望將我族經(jīng)典《拜部經(jīng)》，改為《圣經(jīng)》。”

王溥臉色微變，張邁笑道：“這件事情，你們?nèi)デ泛涂准疑塘恳幌隆Ｈ绻麄兺猓揖蜎]意見。”

龜茲院叢林的北部有兩大院，西是亞伯拉罕-瑣羅亞斯德神院，東是玄奘佛院，里頭既有漢傳佛教的大師，也有吐蕃佛教的大德，如今印婆羅門大興，佛教反而有衰亡之兆。但在龜茲佛教仍是主流，婆羅門反而依附在這里。

張邁在神院用完了晚膳。夜里就在佛院的禪房中睡了一覺。第二天領(lǐng)了兒女，來到院叢林最中央的蘇格拉底-老聃哲院。中原的院落素來習(xí)慣于坐北朝南，但這哲院卻是坐南朝北，院門口有兩尊雕像，一個(gè)是老騎牛出關(guān)像，一個(gè)是蘇格拉底飲毒像。

老是什么人。連允言允真都知道，但這個(gè)蘇格拉底這個(gè)胡人誰，竟然能在這里與老聃并列？

王溥等帶著疑問，進(jìn)入門內(nèi)，卻發(fā)現(xiàn)里頭只是一些院落、房間和一個(gè)大花園。布局雅致而簡(jiǎn)單，但地方空蕩蕩的，一個(gè)宗師都沒有，只有幾個(gè)輪值的在這里打掃衛(wèi)生。

張邁對(duì)一對(duì)兒女道：“問到了最高境界，就不是靠師了，而要靠自己獨(dú)思。”他轉(zhuǎn)頭問輪值的生：“這里都沒什么人來么？”

輪值的生慌忙答道：“眾人聽，這是陛下安排給問最高、思想最深、玄思最妙的人獨(dú)思的地方，所以都沒人敢來。”

張邁笑道：“沒出息！”他對(duì)兒女道：“這里就沒什么好參觀的了，沒人敢來，我只好開個(gè)頭拋磚引玉。你們都去玩吧，我獨(dú)個(gè)兒留在這里。”又對(duì)眾：“你們也不用再跟著我了，去各個(gè)院，選擇自己樂之所在。”

王溥忽然道：“請(qǐng)問元帥，如此大叢林，為何獨(dú)獨(dú)沒有吾儒一派的立足之地！”