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關文捏起一張碎片，上面只是一段黑色的弧狀線條，根本看不出畫的是什么，留下的只有歷史塵埃與織物霉味。他確信，就算是把全球最精明的拼圖專家全都弄來，也沒辦法將三桶碎片復原為一張完整的唐卡。

“你在想什么？我們都在等你發表高談闊論呢！”天鷲大師幸災樂禍地叫著。隨即，他分別用印度語、泰國語、尼泊爾語、藏語向其他人解釋。

關文直起腰，一字一句地回答：“我沒有什么可談論的，畫作的本意，就是摒棄語言，直接用圖畫和視覺交流。我已經看到了結果，但卻無法借助于文字讓你知道。”

天鷲大師高聲冷笑：“呵呵，你在開玩笑嗎？你不說，我們怎么明白？”

關文也高聲冷笑：“佛祖拈花一笑，眾弟子不解其意，唯有迦葉尊者領悟其中深意。這一段，大師忘了嗎？”

那段典故出自于《大梵天王問佛決疑經》，原文是：爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，即付囑于汝。汝能護持，相續不斷。”時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。

“拈花一笑”與“不言而悟”，正是佛法傳承的最高境界。在這里，關文自比“世尊”，而將天鷲大師比喻為連世尊腳下迦葉尊者都不如的冥頑不靈者。這比喻雖不恰當，卻正好能壓制對方的囂張氣焰。

天鷲大師言語失當，被關文搶占了上風頭，頗為惱火，單掌拍打地面，大聲叫：“你不是扎什倫布寺的弟子，又不屬于藏傳佛教任何一家寺廟。今天的事，跟你沒關系，還是趕緊滾蛋吧，別在這里搗亂，把自己小命都丟了！”

大人物接過話題，沉聲回應：“既然是參禪辯經，考較的就是每個人的天資智慧，與人的身份無關。我剛剛也在想《五燈會元?6?1七佛?6?1釋迦牟尼佛》卷一中的一段話——‘世尊于靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑’。天鷲大師，你有沒有想過，冥冥之中，上天就是要關文來解決我們的難題，由一個外人的智慧，對我們這些癡迷于參悟卻無法參悟的修行者進行點化？”

天鷲大師立刻大搖其頭：“那不可能，連五國十二寺的智者都看不出什么？這家伙有什么辦法？”

事實上，面對這些唐卡碎片，關文心底似乎有一些感悟，但模模糊糊的，急切間無法聚攏，形成完整的理念。況且，在如此混亂的場景下，他的注意力根本無法凝聚。

“我看得出，這并非完整的唐卡，光有碎片不夠，唐卡上鑲嵌的一些奇珍異寶都不見了。”關文抓起兩把碎片，張開五指，任由碎片簌簌落回桶里。

天鷲大師臉色大變：“什么？你說什么？什么奇珍異寶？”

關文不看對方，而是俯下身子，專注地凝視碎片。在很多大塊碎片的背面，他都能找到鑲嵌珠寶時的膠水痕跡與縫線的針腳。在古代，膠水工藝比較落后，單純用粘結技術的話，即便當時將珠寶與畫布粘合得很牢，過不了幾年，膠水風干脫落，珠寶也隨之掉落。所以，工匠們通常是在珠寶上鉆孔，再用極細的絲線采用“浮針法”縫在畫布上。

“我說什么，你都知道。”關文冷冷地回答。

唐卡碎片來自于天鷲大師，珠寶的下落，自然只有對方知曉。

“與他貼近，聽他心聲，用心交流。”才旦達杰的聲音不知從何處飄來，清清楚楚地傳進關文的耳朵里。

“你過來，我用心告訴你。”關文向著天鷲大師說。

“嘿，過來就過來——”天鷲大師大步向前，猛地縱身躍起，跳過燭臺和燈架，氣勢洶洶地站在關文面前。他給關文的感覺，就仿佛是一只在天空中翱翔滑行了很久的老鷹，瞄準目標俯沖，瞬間把目標殺掉或攫在掌中。

“看著我的眼睛，我就能把自己想到的，全都告訴你。”關文說。

天鷲大師死死盯住關文的臉，冷笑著，一字一句地說：“你最好想好了再說，這是五國十二寺所有大智者的聚會，不是你一個黃毛小子信口雌黃的地方。說錯了話，我一個指頭就能捺死你。夠聰明的話，就趕快從哪里來滾回哪里去。”

兩人相隔只有兩尺，天鷲大師滿身散發出來的霸氣，逼得關文幾乎不能直視。

“其實你一直確信唐卡不能復原，但為什么一定要別人復原它？你做不到的，別人也不可能做到，就像一碗水潑出去，你收不回來，又何必用這樣的題目來詰難別人？這么做，是何居心呢？”關文低聲問。

“小子，我知道，你不是扎什倫布寺的人，夠聰明的話快滾蛋吧，別給我搗亂！”天鷲大師又踏上一步，幾乎與關文鼻尖碰鼻尖。

關文腦海中突然出現了一幅古怪的畫面——天鷲大師站在一個寬闊的籃球場上，所有碎片被一張攤開，平鋪在地上。他在不同碎片之間奔跑著，反復比較，反復拼湊，瘋子一樣時而仰面吼叫，時而低頭沉思，時而捶胸頓足，時而拍打頭頂。就在天鷲大師對面的墻上，設置著一個巨大的電視屏幕，上面同步放映的，正是天鷲大師拼合碎片的過程。屏幕右上角，有著明顯的時間很拼合步數的提示。