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巡警們并不像日本的哪些武士們無法無天向“賤民”隨意揮刀。而是，非常友好的與每一名市民打招呼，遇到市民需要幫助，這些看起來非常威武的巡警們，會下馬幫助市民們解決一些困難。

“真是大國氣度啊，相比天津的這些巡警，日本的很多武士、差役，簡直是強盜！”宮本武藏不僅敬仰說道。

“是啊，日本的哪些武士和官員，搶劫勒索是司空見慣。只有上國，才會如此明！”一名日本商人連連頭。

“轎子呢？”宮本武藏好奇的打量，發現了街上沒有轎子。

根據以前日本人的經驗。華上國的許多達官貴人，習慣乘坐轎子。普通的富人是2名轎夫抬轎，身份再高貴一些是四人抬轎，再高則是八人抬轎。轎子化，在周邊的國家。也是爭相的效仿。

“宮本大師。天津提倡經濟之道。認為寶貴的人力，應該用在更有價值的生產上，而非是浪費在毫無意義的抬轎上。天津的肖圖白大人頒布法律，只允許婚嫁、禮儀時候坐轎子。平時無論身份貴賤。在天津皆不許坐轎。坐轎者，會被法律嚴懲。因為，天津轎子近乎絕跡！”多次往來天津的日本商人安培晴野解釋說道。

宮本武藏若有所思道:“上國大人考慮的遠比我國周祥，既可驅使駿馬載人，何須用人力載人乎！抬轎者。皆是壯年。若用于當兵，恐怕會是精銳！”

安培晴野連連贊同，說道：“上國的一切，都非我小小的日本可比！可惜，小小的日本國人，個個妄自尊大，有幾個知道上國的富強。”

宮本武藏感慨說道：“日本要想強盛，只能跟在上國身后，作為馬前卒。希望上國多指啊！”

眾多的日本貴族們，一個個羨慕的看著街上的明人。

普通的勞力，也穿著體面的布衣，布料、裁剪，皆遠勝日本。一些稍微體面一些的明人。更是穿著華麗的絲綢綾羅。

由于，天津的工商大興后，裁縫店鋪紛紛興起，整個天津的裁縫鋪子超過百余家。擁有裁縫三千多人。而天津的一些擺脫了貧困的市民們，最初僅僅有衣服穿就好了。并不要講究。

但是，隨著天津的經濟不斷的發展，人們更講究衣物的美觀。于是，一些水平較高的裁縫，爭相設計出一些新潮的服飾。這種市場競爭下，使得天津當地人的服飾打扮的品味，已經開始領先與整個世界。

日本的一些貴族少年們，也紛紛覺得江戶城流行的一些服飾打扮，與上國的打扮想必，簡直是土掉渣了。

日本和大明的傳統服裝，同樣是漢服的范疇。

但是，漢服就和西裝一樣，是一個統稱，設計的細節不同。不同的歐洲國家，設計的西服，也有所差異。

漢服是國化向周邊地區傳播的結果，但是傳播到別國后風格也有所差異。

比如，日本、朝鮮等等國家的傳統服飾，皆是國漢服的變種，但是由于朝鮮、日本的自身民族特性的差異。日本、朝鮮等國的傳統服飾，也有一些顯眼的差異。這種差異，就是由于漢服到了這些國家，與當地人的審美需求融合，設計細節上有所變化所導致。

漢服在歷史上，在清朝時期已經斷絕了傳承。清朝時期，僅允許唱戲、喪禮等等場合，穿戴漢人傳統服飾。因為長期的打壓，最終漢族衣冠斷絕。在清朝時，國商人去了日本貿易，日本幕府官員故意穿戴大明傳統的服飾，吹奏國風格的音樂，說道：“獻丑了，你們國人應該對這些很熟悉吧？”結果清朝時期的商人，不由羞愧說道：“大清國內已經斷絕傳承了。”……

而此時的天津，并未改變華傳統的衣冠，僅是將傳統衣冠在細節上不斷改進，設計出不同場合的漢服。

比如，后世影視劇常見的漢服，很多的并不是日常的常服，而是禮服。所以，后世人看電視劇，覺得傳統漢服不適宜工作，不適宜日常生活，不適宜運動什么的。這不扯淡么？傳統的漢服，不單單包括華麗的禮儀服飾，還有更多在工作服、軍服，甚至球員們踢球的專業服裝。

本質上，國傳統的漢服，尤其是日常穿戴的常服，與后世人們穿的運動服、工作服，只有設計風格上的區別，并沒有功用上的區別。傳統的漢服，一樣適合工作、日常時期穿戴。而且，部分的漢服風格，哪怕的穿到21世紀，也不會被認為是古代人的衣服，而看起來卻像是比較時髦的新時裝。。)

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