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(因小弟較喜歡原著中的九字真言手印，所以這章大部分都是原著中的文字。\\wWｗ.Ｑb５.ｃom//)

夕陽只剩下最后一抹余暉。

宋師道出現在成都城外一所寺院外的樹林里，只見前方古柏3天，竹樹蔥籠，紅墻環繞內佛塔凌空，寺樓巍然高大。

這就是他沿路打聽到的大石寺所在地。

與元越澤，獨孤鳳分別十數日，宋師道與侯文卿二人為了融匯‘邪帝舍利’的元精，趕路度并不快，指導今晚才趕到成都城外，宋、侯二人各有任務，于是分開行動。

迅快而小心的翻過院墻，只覺剛剛在寺廟外就已察覺到的死寂氣氛更加清晰，宋師道劍眉一皺，順手脫掉面具。

這所名剎規模不小，由山門殿起，接著是天王殿、七佛殿、大雄寶殿、藏經樓等，殿堂重重，也稱得上結構復雜、造型優美、宏偉壯麗。在主殿群成行成陣之旁，萬千竹樹中聳起一座高塔，份外具有氣勢。

寺廟內全無燈火，氣氛陰森恐怖，宛如鬼域，宋師道暗忖就算所有和尚都已就寢，也該有佛燈香燭一類的東西吧？而大石寺的最大仇家‘天君’席應半年多前就死在傅君瑜手里，按理說來，此時的大石寺內該是一片欣欣向榮之象才對。

宋師道雖有不解，卻依舊順步前行，感受到在宗教的征召下，建寺者那種殫精竭慮的熱忱和精神。不論門，窗、檐、拱，均雕刻有翎毛、花卉等各類紋飾。廟脊上則塑置奇禽異獸，栩栩如生。殿堂間有長廊貫通，左右大石柱林立對稱。

一步步前行，宋師道只覺空氣中所殘留的死亡氣息愈加地濃厚，于是目光如炬往四周掃視搜索，果然，他在一所規模宏偉的羅漢堂前現了一些被沙土掩蓋住的干涸血跡。他俯身以指尖去觸摸那些血塊，頓時如遭電擊，那恐怖的感應更鮮明，更具體，更強烈。

習得半部《日月麗天**》、《凝神訣》、《長生訣》，又吸得一成邪帝舍利的元精后，宋師道的‘心靈之眼’早變得異常清明，‘天人合一’的感應力亦敏感異常。在他的‘心靈之眼’內，赫然出現一個身著勁裝，背負皮包，皮膚，長，眉毛皆為紫色，氣息邪異，高大魁梧的人影殘殺過百大石寺僧人的恐怖景象。

那人長相精奇，面部冷酷至無一絲表情，最讓宋師道吃驚的是此人濃密的眉毛下那對份外引人注目的眼睛，內中透出邪惡和殘酷的凌厲光芒，眸珠更帶一圈紫芒，詭異可怕。

收回手臂，心眼內恢復澄明，宋師道長吁了一口氣，心道這人難道與席應有些淵源不成？他到底是什么來歷？竟毫不把成都幾方大勢力放在眼里，如此公開行兇殺人？但此人行兇后，斷無清理現場的需要，而原本大石寺的僧人早已死光，那又是什么人收拾這血腥的殘局？

一邊想，宋師道一邊步入羅漢堂內，一時不由呼吸頓止，被塑像如林，布滿大殿的奇景所震攝。

大殿塑像羅列，分作兩組，中央是數十尊佛和菩薩，以居於殿心的千手觀音最為矚目，不但寶相莊嚴，且因每只手的形狀和所持法器無有相同，令人生出神通廣大，法力無邊的感覺。五百羅漢分列四周，朝向中央的塑像，形成相通的巷道。宋師道仿似置身另一個有別與現實的神佛世界，身旁的塑像在透進來的月色掩映中，造型細致精巧，色澤艷麗，無論立倚坐臥，均姿態各異，仿若真人，神態生動，疑幻似真。

當他來到千手觀音座前，四周盡是重重列列的羅漢佛像，有若陷身由塑像布下的迷陣中，那感覺實非任何言語可以形容萬一。

再望向左右各兩座座高約六尺，全身鏤金，儼若真人，姿態截然迥異的羅漢塑像，只見左邊的那尊瘦削長頸，笑容可掬，一手按膝，身往前俯，另一手往后搔背，姿態漫不經意，合適自然。另一座卻是眸珠突睜的怒目金剛，右手筋突肉張的握拳前方，精足神匯，威武生動。

卓立于兩尊塑像之間，宋師道先擺出右邊塑像的閑適姿勢，接著又變換作右邊怒目金剛的姿態，均維肖維妙，在殿外金黃的月色掩映下，幾疑是他忽然化身為護佛的羅漢，更似是其中一尊羅漢活了過來，那種感覺確是怪異無倫。

當模擬出某一羅漢的姿態時，宋師道察覺到體內的真氣竟似天然生的隨姿態而涌動，舒爽至極。

自從與元越澤告別后，一路上走走停停的宋師道將岳山的遺卷看足了不下十遍，早將遺卷的內容記得滾瓜爛熟。

卷內除對岳山生平特別深刻的人事的敘述外，主要是晚年對霸刀刀法的反思和尚未練成的換日**的反覆推敲，其中充滿令人讀之心酸的無奈和傷情。雖志在千里，卻時不我予，奈何！

專走偏鋒，狠辣無倫的四十九式霸刀，完全不對宋師道的胃口，他的注意力全放在換日**上。這套奇異的功法是他以霸刀的奧秘向一個天竺苦行僧交換回來，本有個天竺名稱，岳山改稱其為換日**。假設岳山能練成，他將脫胎換骨、洗筋易髓的重生過來，不但傷勢盡愈，且能在短時期內功力盡復。可惜直至身死，岳山仍是一無所成，致含恨而終。

透過遺卷，宋師道亦次接觸到石青璇的生母，慈航靜齋現任齋主梵清惠的師姐碧秀心，她每隔一段時間就會去見岳山，很多時會助他推敲研究奇異的換日**，而岳山則把她部份的看法記錄在遺卷里。總而言之，換日**可分為‘**成就修行’，循序漸進的通過修煉“氣、脈、輪”，而把生命的潛力揮出來，與天地合一，奪天地之造化，秘不可測。

其中最吸引岳山的是‘破而后立，敗而后成’兩句口訣，可惜他雖既破且敗，始終一無所得。此中玄妙，連智慧過人的碧秀心亦百思不得其解。宋師道卻在看第一遍時已掌握到其中關鍵，皆因他不但細讀過原著，又有經奇力拓展過的經脈與神奇的長生真氣。可以說，此刻的宋師道，比原本的徐子陵只強不弱。

看過岳山的遺卷后，宋師道對這些羅漢有另一番更深入的看法。岳山曾引碧秀心對佛家手印的解釋。碧秀心指出手印‘外則通宇宙，內則貫五臟六腑，奇經八脈’。只是區區三句話，足以使人無限地擴闊對手印的認識。

以往他與人對敵時，自然而然會為揮體內真氣而結合出各式各樣的手印，當時是只知其然而不知其所以然。到得詳閱岳山遺卷，始知有所謂‘身、口、意’三密秘修法。手印正是‘身印’中最重要的一環。手印從小指往拇指數是‘地、水、火、空、風’五大，右手為‘慧’，左手為‘定’。通過雙手十指與內外的貫連為經，修練體內的‘氣、脈、輪’為緯，進行‘六部成就修行’，便是‘換日**’的精義。‘日’指的是大日如來，換日就是與大日如來互換之意，暗含即身成佛的深義。

這天竺傳來的秘法最妙是能天衣無縫的切合他自身修習武道的途徑。岳山慣用霸刀，學習手印自是困難得似隔山觀牛，況且要改變自身內功路子的習慣豈是容易。但在這方面宋師道則是駕輕就熟，優而為之。

換日**中的‘氣、脈、輪’指的是五氣、三脈、七輪，乃天竺的內功修練系統，與中原武林的奇經八脈異曲同功，亦迥然有別。五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內氣外氣行經三脈七輪的途徑。三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈。左、右二脈均起自宮，與中脈平行，貫通七輪。七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最后的海底輪即中土的會陰穴。

這些復雜玄奧的修行方法，宋師道一看便明，只余實踐的問題。

這羅漢堂內的塑像乃是依圣僧鳩摩羅什的畫像卷設計，自是與換日**有微妙的契合。鳩摩羅什乃天竺來中土傳法有大德大智的高僧，廣究大乘佛法而尤精於般若性空的精義，武技更是凡入圣，卻從不以武學傳人，只論佛法。來中土后在長安的逍遙園從事翻譯佛經的工作。

宋師道收回剛剛的姿勢，緩步來到另一尊羅漢之旁，用心打量，此像共有六手，兩手向左右伸展，合掌頂上。另兩手握拳交叉胸口處。余下的一對手置于眉眼間，使大拇指觸到眉心。臉相現出冥想的狀態。

若在以前，他只會當這是一種佛像的造型，現在當然知道是透過不同的手印，貫通眉間輪、心輪和頂輪的三氣。最精采是清楚明白點出不同手印和不同竅輪的關系。近三百尊羅漢，因其中有十多個是多手羅漢，印結達四百種之多，無一相同，看得宋師道神為之奪。

此刻，換日**已淪為一種入門的基本功夫，又或開放某一佛門秘竅的鎖匙，這些羅漢才是真正的寶藏。不自覺地他把兩掌豎合，掌心微虛，如蓮花之開放，接著兩掌仰上相井，狀如掬水，忽又化為兩手反合十指相絞，變化出種種不同的手印。

萬念歸一。

虛無縹緲，恍惚渺冥之際，內外的分隔徹底崩潰下來，虛極靜篤中，身內法輪逐一轉動，長生訣、凝神訣和換日**借著不同手印融合為一。

入我我入，人天合一。

宋師道倏地醒來，微睜雙目，原來天已大亮。那即是說他在羅漢堂坐足整整一個夜晚，在感覺上卻只是彈指的光景，令人難以相信。而用‘醒’來形容實在不大妥貼，因為他一直沒有入睡。那是無法形容，與以前練《長生訣》有別的一種精神狀態，渾體舒泰，靜中見動，時間像完全停止推移。他之所以‘醒’過來，是因為他突然察覺到一絲祥和的精神波動。

側過頭，宋師道驚訝地現身旁兩丈外站立一雄偉挺拔的灰袍老僧，他正雙手和什，眼帶贊許地望向宋師道。

這老僧沒有絲毫的老態龍鐘之態，只見他須眉俱白，臉相莊嚴中透出祥和之氣，鼻梁比一般人至少長上寸許，清奇獨特。雙目半開半閉，眼神內斂，使人直覺感到他乃極有道行的高人。

宋師道緩緩長身而起，目光環視一周，只見太陽已快升到佛塔頂處，于是微微一笑道：“晚輩見過真言大師。”

不瘟不火，慢絲條理，氣度灑然的老僧終于露出驚訝的神色。

※※※※※

“啊嚏！”

元越澤鼻孔痕癢，打了個噴嚏，醒了過來，原來是正伏在他身上的獨孤鳳用梢在作弄他。

一把摟著獨孤鳳，將她壓在身上，擠壓著她的，婪地痛吻上她嬌艷欲滴的紅唇。猝不及防下，獨孤鳳被他挑-逗得神魂顛倒，咿咿唔唔，也不知在表示快樂還是在抗議。

元越澤雖荒唐透頂，卻也不是很習慣在早上剛剛行來就開始做這種事，停下動作威脅道：“還敢不敢再胡鬧了？”

獨孤鳳咯咯嬌笑，連道不敢，元越澤這才放過她。

仰躺在席子上，元越澤雙目略帶茫然地望向洞外。

他們二人昨晚才到成都西門外，在獨孤鳳的堅持下，找了個位置隱蔽的小山洞，荒唐了一晚。

獨孤鳳又貼了過來，輕聲道：“大哥有心事了。”