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說那人間百家爭鳴，蜂擁而起。其實歸根結(jié)底不過了爭奪人間氣數(shù)而已。

那三教門下弟子，雖然都是人間不世出的大才，怎奈老聃乃是太上老君一點原神化身，雖然沒有跟隨神仙學(xué)道，但是隨著修為日益精深，漸漸喚醒了圣人原神烙印，從此修煉起來比起他人快了百倍不止。

孔丘見自己與老子之間的差距越來越大，便再也忍不住，只好放下自己的面子，在一次大會之后單獨向老子請教。老子見孔丘問道，也不藏私，便將自己的一些理解教授于他，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。

逗留數(shù)日，孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：““吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”

孔丘頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心！”

行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息。人之年華流逝不止，河水不知何處去。人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，如同天地有春、夏、秋、冬之交替。有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增。”

孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止。國亂不治也，故有人生短暫。不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣。”

老子道：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之生死榮辱。皆有自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正。”

稍停片刻，老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有。故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”

老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？”

孔丘有悟于心，拜謝之后，回轉(zhuǎn)魯國。

話說老聃任周守藏室史，數(shù)次歸家省親，欲勸母親隨之前往朝歌；其母在陳國相邑住久，人熟地熟，不愿遠(yuǎn)遷。這一日，老聃忽得家訊，言家母病危，于是報請?zhí)熳樱瑲w家省視。待回到家時，母已辭世。

面對茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養(yǎng)育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發(fā)自己愚鈍；順理追索，恍然大悟，忽然再度突破，又吸收了部分原神印記，明白了自己的來歷。于是如釋重負(fù)，愁苦消解，頓覺腹饑體倦。于是飽餐一頓，倒頭大睡。

家將、侍女皆感奇怪，待其醒來，問其緣故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達(dá)而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒；以智統(tǒng)情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來，以智統(tǒng)情，故情可節(jié)制而事可調(diào)理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡。”

家將問道：“智何以統(tǒng)情？”

“人之生，皆由無而至有也；由無至有，必由有而返無也。無聃之母及聃之時，無母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已無情而子獨有情也；母聃皆無之時，則于情亦無也。人情未有之時與人情返無之后不亦無別乎？無別而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合于情也；難斷而不制，則背自然之理也。背自然之理則愚矣！聃思至此，故食欲損而睡可眠矣。”眾人聞之。心皆豁然曠達(dá)。

這也是老聃本來就是太上老君原神托生，方能悟得這一番道理。若是換了旁人，怕是終究局囿與生死之間，不得領(lǐng)悟。

老聃這一番領(lǐng)悟之后，卻正是悟了那太上忘情之道。本來以

身份，早就應(yīng)該不止如今地修為，只是一直以來。一種牽掛，擺脫不得。如今，老母即喪，卻正好合了機緣，讓他道行更進(jìn)了一步，一時間天地間風(fēng)云變色。