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隨著靈識(shí)掃過全身，一個(gè)個(gè)穴位處的真氣被帶的涌起再涌落，一點(diǎn)點(diǎn)的向前滲透過去。\\ＷwＷ、ｑВ５。ｃOM\\一旦真氣突破了細(xì)胞之間的空隙，到達(dá)另一端的那個(gè)細(xì)胞，真氣就會(huì)馬上將其籠罩在內(nèi)，形成一條真氣帶。而現(xiàn)在乾正陽的體內(nèi)就是這么一小節(jié)一小節(jié)的真氣段，他所能運(yùn)用出來的也只是連接手上穴位的幾小節(jié)真氣而已。

空靈中出現(xiàn)的這絲清醒的意識(shí)在觀察了許久體內(nèi)的經(jīng)脈和穴位之后，那種好奇心已經(jīng)慢慢的平復(fù)，以前就想到的那個(gè)問題又冒了出來：這“氣”究竟是什么，它是如何產(chǎn)生的呢？

經(jīng)過他的觀察，似乎這“氣”本來就在各個(gè)穴位里儲(chǔ)存著，只是當(dāng)他的靈識(shí)不斷的沖刷，將穴位激發(fā)后，這些“氣”沒了限制，這才擴(kuò)散開來，而靈識(shí)和“氣”卻擁有更高的契合度，所以當(dāng)靈識(shí)經(jīng)過，就會(huì)附著在“氣”上，推動(dòng)“氣”朝著固定的路線前進(jìn)，將一個(gè)個(gè)的細(xì)胞群連通起來，形成這么一小節(jié)一小節(jié)的真氣段。那么是否這些“氣”本來就是存在的呢？

就在此時(shí)，腦海中的影像突然出現(xiàn)了一陣抖動(dòng)，這不是因?yàn)樗淖呱裨斐傻模悄抢锏恼鏆馔蝗蛔儩庥袅耍幸淮笕赫鏆庥楷F(xiàn)，加入了其中，這才造成了真氣大面積的波動(dòng)，讓靈識(shí)傳來的畫面出現(xiàn)了抖動(dòng)。

靈識(shí)的移動(dòng)雖然緩慢，可也只是讓他能夠記下剛才涌現(xiàn)出來大量真氣的地方是哪里，還沒來得及查看是什么部位。不過經(jīng)過幾次之后，他終于確定，體內(nèi)并不是僅僅只有一個(gè)地方會(huì)涌現(xiàn)出真氣來，而是有好幾個(gè)地方，比如：胃臟、肺臟、腎臟這三個(gè)地方。

一夜過去，體內(nèi)的真氣段又緩緩增長(zhǎng)了一點(diǎn)，相信用不了多長(zhǎng)時(shí)間，相鄰的兩個(gè)穴位就會(huì)被連通了，那時(shí)合兩個(gè)穴位之間的真氣量來進(jìn)行定向的滲透，速度一定會(huì)加快不少。

查找醫(yī)書，乾正陽很快發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)理論中已經(jīng)對(duì)“氣”有了許多的解釋，最新最抽象的就是前文說過的世界三元素“信息－物質(zhì)－能量”混合統(tǒng)一體的流。而中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，分別有三種：先天精氣；后天水谷之氣；清氣。

先天精氣來自父母，特別是處于孕育時(shí)期在羊水中吸收的先天之氣，出生后儲(chǔ)存的最關(guān)鍵地方就是腎臟。后天水谷之氣，就是吃了食物后消化所得的能量，大部分儲(chǔ)存于脾胃。而清氣就是我們通過口鼻呼吸進(jìn)入身體的外氣，儲(chǔ)存于肺臟。

看到這些知識(shí)，乾正陽不禁想到，難道這三種氣就是體內(nèi)可以滋潤(rùn)細(xì)胞，讓細(xì)胞變得更加強(qiáng)壯健康的“氣”，亦或就是這種“氣”的來源？

再回想功法中的解釋：“上藥三品，神與氣精。”即所謂的精氣神三種，乃是人們青春永駐、長(zhǎng)生不老、超凡入圣最好的妙藥。

“氣者，命也。人承先天之氣而生，承天之命也。氣有先后天之分。先天之氣，元?dú)庖玻从刑斓叵扔写藲狻Ｈ穗m生于天地之后，所得之氣，仍先乎天地之氣也，故曰先天。后天氣者，即呼吸之氣也。”

“人得先天之氣而成胎，漸生口鼻之竅。俟十月胎足，瓜熟蒂落，哇地一聲，始開呼吸之門，先天之氣，得之于前，呼吸之氣有之于后，故曰‘后天’。先天之氣如木之根本，‘后天之氣’如木之枝梢；‘先天之氣’如水之源，‘后天之氣’如水之流。水無源則流止，木無根則干枯。先天之氣竭，后天之氣斷，氣斷則命絕。命絕因氣絕，命存因氣存，氣即命也。”

拋開一些相關(guān)“性命雙修”的解釋，這里所說的“先天之氣”就是混沌之時(shí)就存在的一種東西，可以理解為是能量，也可以理解為是一種物質(zhì)，或者其他的東西，并沒有具體的說明，而是冠上了“氣”這個(gè)稱呼。并且說這種東西在宇宙形成之后，并沒有消散，而是依然存在于這個(gè)宇宙之中，存在于宇宙中的任何地方任何生物之中。

當(dāng)生物繁殖之時(shí)，受精卵還未形成就已經(jīng)受到這種東西的滋潤(rùn)，然后才形成胚胎，進(jìn)而發(fā)育成新的個(gè)體。只有當(dāng)胎兒出生，張開口鼻，吸入外界的空氣，這才得到了后天之氣。先天之氣得之于前，產(chǎn)生于宇宙之前，故而稱之為“先天之氣”；呼吸之氣得之于后，便稱為是“后天之氣”。

兩相比較，雙方均有表明空氣屬于“氣”的一種，但是另外的卻稍稍有些不同了，只能勉強(qiáng)符合，乾正陽便不知是否正確了。

現(xiàn)代科學(xué)和中醫(yī)理論認(rèn)為先天之氣便是“精氣”，水谷消化而來的是“后天之氣”，呼吸的多了個(gè)名詞，謂之“清氣”。修真者呢，認(rèn)為氣只有先天和后天之分。天地未產(chǎn)生之前，混沌中便孕育的就是先天之氣，這點(diǎn)勉強(qiáng)可以附和人未生出來之前處于羊水之中的情景，也許那時(shí)卻是有大量的先天之氣聚集于母親的子宮內(nèi)，包裹著胎兒，亦或本身形成受精卵的精子和卵子就富含父母的精氣，就是所謂的“得先天之氣而成胎”。而子宮里的情形也可以理解為天地未開之時(shí)的混沌之狀，那么先天之氣勉強(qiáng)可以兩相符合。

那么根據(jù)修真者的理論，降生之后所得的氣乃是后天之氣，其實(shí)亦可以相符。無論是呼吸進(jìn)來的“清氣”還是食用進(jìn)來的水谷產(chǎn)生的“后天之氣”，均是在人誕生之后才被攝入體內(nèi)的，那么相對(duì)得之于父母先于胚胎的“先天之氣”，后面二者均可被認(rèn)為是“后天之氣”。

“古人講究法不傳六耳，所以寫的總是隱晦含蓄，怪不得同樣一本《道德經(jīng)》會(huì)衍生出眾多的門派功法出來，出了所謂的‘大道三千，條條可證混元’的說法，要是都像我這樣，大道何止三千啊。”

乾正陽搖了搖苦思的發(fā)暈的頭腦，不禁唉嘆一句，他現(xiàn)在才算是明白沒有師傅教導(dǎo)修真是如何困難的一件事了，尤其是他還要什么都想弄個(gè)清楚。

不過雖然很累，他總算總結(jié)出了一個(gè)自認(rèn)為很合理也很理解的說法：“真氣就是一種特殊的東西，具有物質(zhì)、能量、信息三元素的所有特性。你可以把它理解成為一種物質(zhì)，比如類似水的東西，也可以把它理解成為一種能量，亦或者是一種特殊的信號(hào)。它可以和自然界的物質(zhì)、能量、信息進(jìn)行相互的轉(zhuǎn)化，從‘氣’轉(zhuǎn)化成其他的東西，比如滋潤(rùn)細(xì)胞使得細(xì)胞變得更大更強(qiáng)壯；也可以由其他東西轉(zhuǎn)化為‘氣’，如呼吸進(jìn)來的空氣、胃臟吸收食物形成的生物能等皆可以成為‘氣’，就像后來經(jīng)脈里突然涌現(xiàn)的那股真氣便是這樣。”（汗，繞了半天，也不知道大家看明白了沒。以后我會(huì)盡量簡(jiǎn)短，這個(gè)就先這樣吧，大家理解一下！）

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