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在唐帝國本土驅(qū)逐了新興階層后，這些擁有新思想和新知識(shí)的學(xué)者，意識(shí)到在短期內(nèi)，由于中央帝國本土強(qiáng)大的保守派存在，不可能有什么明顯的突破后，除少數(shù)人依舊在帝國本土活動(dòng)之外，大部分人都將目光轉(zhuǎn)移到其他諸國。

這對(duì)世界局勢(shì)的影響，不可謂不大，在接下來的篇章中，我們將詳細(xì)介紹，大唐這一舉動(dòng)對(duì)世界的改變，并且結(jié)合世界科技史來敘述這一段復(fù)雜而波瀾壯闊的歷史。——《全球通史》

第994章 變革

“一旦‘人生而平等’這個(gè)抽象概念進(jìn)入個(gè)人和民族的頭腦，就再?zèng)]有什么其他的東西比它更難以控制的了。”

……

在新階層的眼中，擊垮王朝帝國不是更先進(jìn)的武器，而是這些無孔不入又充滿誘惑的思想。

蒸汽機(jī)帶來了廣泛的經(jīng)濟(jì)變革，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在經(jīng)濟(jì)變革分成幾步走的時(shí)候，政治變革也在推進(jìn)。

大唐內(nèi)部輕易的撲滅了這股浪潮，那是因?yàn)槁迨系拇嬖冢栽趶V泛的帝國土地上，還未曾有類似于王朝末年那種大規(guī)模流民難以存活的大事發(fā)生，換句話說，大唐帝國內(nèi)部，矛盾還沒有激烈到你死我活的地步。

大唐的命運(yùn)本不該如此，因?yàn)槁迨媳静辉摯嬖冢迨嫌檬澜缰獾牧α浚ㄊズ郏└缮媪苏０l(fā)展的世界。

當(dāng)然，在外人看來，這就像是一個(gè)小概率事件（總是英明），重復(fù)發(fā)生，這種情況是可能出現(xiàn)的。

在大唐之外，即洛氏政治力量較為薄弱的地帶，規(guī)律的運(yùn)行則更為明顯。

經(jīng)濟(jì)和政治的并行不是一個(gè)偶然的事情，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變的過程中，它創(chuàng)造了新的階層，譬如在上古時(shí)期走向奴隸制國家時(shí)期，出現(xiàn)了奴隸主，在周秦之間出現(xiàn)的地主，以及在蒸汽時(shí)代之后出現(xiàn)的新階層。

這些新階層絕不僅僅是有不同的利益，比如奴隸、土地、雇工，更大的不同是意識(shí)不同，他們對(duì)于世界的看法不同，用比較通俗的言語來說的話，他們看待世界的角度是不同的，對(duì)于這個(gè)世界的理所當(dāng)然是不同的。

奴隸制理所當(dāng)然的用奴隸來生產(chǎn)，隨時(shí)殺死奴隸，并不覺得有什么不對(duì)，等級(jí)是天生存在的，血脈是生來高貴的。

地主不能隨便殺人，但在權(quán)威之內(nèi)，為他耕種的佃農(nóng)，生死也操持在手中，等級(jí)依舊是分明的，社會(huì)上存在著明顯的三個(gè)階層，軍事貴族階層，知識(shí)分子士人階層，供養(yǎng)上述兩個(gè)階層的農(nóng)民。

這些在新階層眼中都是不正常的，他們對(duì)血脈生出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為生來高貴的存在，是錯(cuò)誤的。

這種認(rèn)知是從商業(yè)實(shí)踐中得到的，在自由貿(mào)易中，新階層深受封建對(duì)貿(mào)易的阻礙，封建貴族身上濃厚的本地主義，讓貿(mào)易難以成行，而且在這個(gè)過程中，還要擺脫皇室對(duì)商業(yè)的限制，遠(yuǎn)比農(nóng)業(yè)稅高的商業(yè)稅的逐漸增加。

在這樣的實(shí)踐中，一個(gè)甚為大膽的想法就出現(xiàn)在新階層的腦海中，那就是推翻現(xiàn)在所有阻礙貿(mào)易發(fā)展的體制，建立一個(gè)適合發(fā)展的體制。

在這個(gè)過程中，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的事實(shí)，在廣泛的地區(qū)，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者間，關(guān)系是并不和睦的，被統(tǒng)治者對(duì)于統(tǒng)治者的生死以及是否統(tǒng)治是漠不關(guān)心的。

當(dāng)然，這種情況在大唐有顯著的不同，大唐皇室在民間擁有更廣泛的聲望，但這依舊不足以面對(duì)新的概念，那便是民族。

在蒸汽時(shí)代之前，并沒有民族這個(gè)概念的產(chǎn)生，那個(gè)時(shí)候只有樸素的人種觀念，他們稱呼自己為漢人、羅馬人、夏人、胡人，這是一種夾雜著族群和文化的稱呼。

這種稱呼是相當(dāng)脆弱的，對(duì)于最底層的百姓而言，這種稱呼隨時(shí)會(huì)變化，尤其是漢人。

在先秦之前列國各有稱呼，秦朝太短，漢朝的時(shí)候漢人出現(xiàn)，但在漢末分裂之后，這個(gè)天下就變成了燕人、魏人，漢這個(gè)字眼似乎是王朝的名字，而不是一個(gè)族群的名字。

那個(gè)時(shí)候指代族群通常使用“夏”這個(gè)字眼。

直到大唐出現(xiàn)，唐人喜歡用漢人來指代自己，漢在某種程度上，和夏基本上并列。

但漢的范圍依舊是比夏小的，夏是一個(gè)真正的文化概念，它已經(jīng)不僅僅凌駕于漢之上，在現(xiàn)在這個(gè)世界上，它還凌駕于羅馬等一切其他的概念之上，它是各族群聯(lián)系在一起的樞紐。

在這種超越一切的文化感召下，產(chǎn)生的各民族，不是徹底對(duì)立的，而是類似于春秋戰(zhàn)國時(shí)的那種國人。

……

在一個(gè)國度中，年輕人總是最蓬勃有朝氣的群體，就像是八九點(diǎn)鐘的太陽，總是懷有崇高的理想，心中熱血未涼，總是推動(dòng)世界的進(jìn)步，對(duì)抗世界的黑暗和不公。

在帝國王朝的變革中，階層似乎決定了一切，主導(dǎo)著人的行為，但現(xiàn)實(shí)不是如此，這個(gè)世界總是會(huì)發(fā)生這樣的事——

統(tǒng)治階層中的熱血青年擁有良好的學(xué)識(shí)，擁有更高的視野，意識(shí)到世道的腐朽，并不愿意同流合污，于是主動(dòng)加入反抗行列中。

這些青年擁有遠(yuǎn)多于大多數(shù)中低層民眾的資源，在突破了階層局限后，擁有更多的可能，在變革的過程中，當(dāng)他們和來自基層的力量合流后，就會(huì)迸發(fā)出驚人的力量，既而形成改天換地的波濤。

即便這些波濤將會(huì)毀滅他們本來家族的生存土壤，他們也在所不惜，完全是為了心中崇高的理想。

這樣的人，在洛氏中，尤其的多。

在蒸汽時(shí)代到來后，世界的變化很大，但洛氏的變化更大。

一千多年中始終團(tuán)結(jié)一致的洛氏，似乎擁有都服從家主命令的洛氏子，都發(fā)生了改變。

洛氏之間的關(guān)系依舊和諧，但那只是私人關(guān)系，在思想上，洛氏之間的對(duì)立相當(dāng)嚴(yán)重。

洛氏的實(shí)驗(yàn)室遍布各地，已經(jīng)不僅僅局限于家族之中，這就是其中之一的明證。

在洛氏內(nèi)部有許多對(duì)大唐現(xiàn)狀不滿意的人。

在許多人看來，通往偉大的道路上，洛氏這個(gè)家族就是許多正面例子本身，這個(gè)正面是對(duì)封建來說。

但這本來是不對(duì)的，洛氏的先進(jìn)不是因?yàn)榉饨ㄟ@個(gè)體制，也不是因?yàn)樽诜ㄖ贫龋皇且驗(yàn)閲?yán)格的各項(xiàng)落后制度，而僅僅是因?yàn)槁迨蠋缀鯖]有私心。

洛氏能在邦周的體制下生存，也能在秦漢之后的體制下生存，即便未來所有的血脈貴族都消失，洛氏依舊能夠存活的非常好。

洛氏的強(qiáng)大是因?yàn)槁迨媳旧怼?

“現(xiàn)在家族的存在成為了某些人的借口，成為了剝削者口中維護(hù)其無恥統(tǒng)治的例子，家族的存在已經(jīng)成為了阻礙。”

這是許多洛氏子面對(duì)當(dāng)下情況后所得出的結(jié)論。

即便在洛氏中，這也是最尖銳的言論，這也是最離經(jīng)叛道的言論。

洛氏有全世界最濃厚的家族情節(jié)。

有全世界最驕傲的家族信仰。

甚至以家族之心代天下之心，并在過去兩千年，取得了長足的成果。

現(xiàn)在說出這樣的話，誰會(huì)不心痛呢？