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誰能忍住不下淚呢？

但洛氏子愛家族，卻不能忽視道理。

“天下為什么會變成現(xiàn)在這樣呢？”

“因為君王就是天下的大害。”

這個相當尖銳的理論，從被提出來的那一天起，就被束之高閣，到現(xiàn)在已經(jīng)一千多年了。

沒錯，這個理論早在邦周的時候，就由一位洛氏的超級天才推演出來，但在那個時代，推導(dǎo)出來這個理論，是真正的大逆不道。

即便是洛氏也深深將這個理論束之高閣，一千多年過去，即便是洛氏也不會去看，甚至不知道有這個東西在了。

在西方掀起翻閱從來先賢資料的風氣后，洛氏內(nèi)部一直對內(nèi)部資料的自查也有了新的成果。

因為洛氏的資料太過于多，無論是誰，都不可能在有生之年讀完。

所以除了要求通讀的書之外，洛氏的資料都是任由族人去翻閱的。

于是那一卷相當離經(jīng)叛道的書籍就在這種情況下被翻了出來。

君王是天下大害的言論，自然不能隨便亂說。

洛氏從來都不是那種管殺不管埋的類型，如果不能創(chuàng)造一個新世界，那就不要輕易的去破壞舊世界的秩序。

但隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的逐漸變化，以及各種思想的發(fā)源，那些新思想一點點的發(fā)源出來，這個世界似乎真的出現(xiàn)了能夠代替帝制的法門，至少是能代替現(xiàn)在這種帝王一人獨尊的制度。

但真的要傳播這種思想嗎？

世界上的思想改制還不曾出現(xiàn)，洛氏內(nèi)部首先開始了自我的革新。

每一個洛氏子都堅信一件事，洛氏一定是這世上最先進的，也是最強大的，變革只有從洛氏開始，才能真正的推向天下。

……

素王圣誕兩千零四十二年。

在羅馬的女皇之城，君士坦丁堡，發(fā)生了一件大事，一部分年輕貴族掀起了一場政變，這場政變是針對巴西琉斯的。

年輕的貴族們訴求很簡單，要求羅馬恢復(fù)到元老院時代，他們要求廢止巴西琉斯至高無上的法律，重新確立元老院的地位，恢復(fù)千年前羅馬公民選舉的權(quán)力，要求羅馬重新成為一個“共和國”，而不是現(xiàn)在這個“王制”的國家。

這件事引起了軒然大波！

羅馬最早經(jīng)歷過短暫的王制時代，后來很快進入了城邦共和國時代，然后羅馬就像是歷史上每一個強大的帝國一樣，開始了開掛一樣的人生，一步步成長為那個將地中海變成內(nèi)海的帝國。

共和制度自然是不適合一個幅員遼闊的大帝國的，于是在屋大維時代羅馬轉(zhuǎn)型成為了一個帝國。

但羅馬的國名一直都是元老院與羅馬人民，帝國皇帝的權(quán)力來源是一大堆官職和榮譽的集合，換句話說，這個時候的羅馬皇帝，就像是漢末列國的皇帝，是帝國的政治首腦，但是沒有神性。

其后羅馬經(jīng)歷了皇帝自認為神的時代，有點類似于商朝，這個時候羅馬皇帝就意識到皇帝需要神圣性了。但自認為神是比較低級的神圣手段。

后來西羅馬滅亡，東羅馬改了國教，羅馬徹底走進了君權(quán)神授的道路，開始徹底的在家族內(nèi)部通過父子傳承皇帝位，也有了尊貴的“生于紫室者”，這個生于紫室，就有點像是“嫡子”。

其后的歷史，本來是要一步步毀滅的，結(jié)果沒想到大唐直接把新月帝國打崩了，于是羅馬就走到了和大唐交流結(jié)盟的地步，后來蒸汽時代來臨，從波斯那里傳入了玄門，羅馬就又改了國教，皈依了玄門素王。

再后來面對強大的大唐，羅馬也只能臣服，讓渡出了宗主權(quán)，在歐洲羅馬的地位已經(jīng)算是相當高了，秦國和波斯之后，就是羅馬。

主要還是大唐屬于文明國度，羅馬也是文明國家，在發(fā)生碰撞前，雙方交流已經(jīng)兩百年了，屬于可以談的國家，那些真的反復(fù)無常，不愿意臣服大唐的國家，灰都被揚干凈了。

羅馬，以及受到羅馬影響的一系列歐洲國家，集權(quán)程度都沒有中原這邊深。

尤其是羅馬王，本來集權(quán)程度就不深，從體制到法理，在大唐諸多的藩屬王國和公國中，都屬于最低的那一種，成為大唐藩屬后，君權(quán)神授直接變成了君權(quán)天子授，神圣性打了不止一個折扣。

說的嚴重些，在一眾貴族以及羅馬公民眼中，王已經(jīng)沒有神圣性了。

于是這場要求還政元老院和羅馬人民的變革出現(xiàn)在羅馬就再正常不過，這里有極其廣泛的民意基礎(chǔ)和歷史傳統(tǒng)。

羅馬王室自然是相當?shù)捏@怒，但這種驚怒又和其他國家的王室不同。

這就不得不說另外一件事，那就是在羅馬中，不僅僅只有一個王室，還有許多前王室，這種前王室和中原那種還不一樣，而是依舊掌握大量權(quán)力和實權(quán)位置的大貴族。

即便是實行帝制，但本質(zhì)上還是一種貴族共和的帝制，羅馬皇帝的權(quán)力介乎于周天子和秦制之間。

在洶涌而來的浪潮面前，如果換做中原的王國，第一反應(yīng)一定是鎮(zhèn)壓政變以及叛亂，但羅馬王的反應(yīng)竟然是，答案叛軍的要求！

一個很匪夷所思卻又讓人能想得通的結(jié)果。

因為如果了解羅馬政局的人從那些年輕人中就能看出來，這不是一場簡簡單單的政變，政變背后的力量是強大至極的。

在政變結(jié)束之后，羅馬王室一家并沒有遭到什么清算，甚至都沒有離開君士坦丁堡，在政變后的第三天，原先的羅馬王成為了元老院的一位元老，并且擔任新政府的財政官。

羅馬甚至就連名字都沒有換，依舊叫做元老院與羅馬人民，只不過將象征著原先王室的家族徽章，從鷹旗上取下來，然后換了一面嶄新的干干凈凈的鷹旗上去。

對于整個羅馬來說，這是相當不尋常的一天，現(xiàn)在的羅馬已經(jīng)不是曾經(jīng)那個羅馬了，世界各國的交流遠比從前順暢，對于各國的政體認識也更加深刻。

羅馬的情況在中原傳播，同樣中原這種專制集權(quán)政體也在影響羅馬，更不要說現(xiàn)在羅馬王在名義上是大唐天子冊封的，現(xiàn)在政變不僅僅是讓羅馬的體制從帝國回到共和國，更是對大唐朝貢體系的破壞！

新建立的羅馬共和國，在元老院組織了一場大會，他們明確提出了“共和國的一切權(quán)力歸于羅馬公民”，“羅馬公民選舉元老產(chǎn)生”、“共和國的任何決議都要元老院同意”、“共和國的執(zhí)行官由元老院任命，負責共和國的事務(wù)”。

這一系列做法都相當?shù)膹?fù)古，和以前沒有什么大的區(qū)別，但在如今的生產(chǎn)力下，這種復(fù)古的做法，已經(jīng)有了它所存在的土壤，不再是千年前的虛幻一場。

唯一的區(qū)別大概就是羅馬公民從以前的一座羅馬城，變成現(xiàn)在廣袤的國家，當然，實際上，大部分人還是投不了票，只有真正納入統(tǒng)治，比如為帝國服役的軍人，或者提供一些賦稅的人，才有這樣的資格。

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