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這下胖子可傻了，上次讓鬼婆婆的耍過以后，他就怕聽這，張著嘴巴看著老胡心虛的說道“不行這次算了吧，我們封好棺材回去？”

老胡一聽恨的直咬牙，也不理會胖子，向孫為民問道“不是不能拿東西吧？我們怎么就這么倒霉，能不能和它打個商量？”看來老胡還是不死心。

孫為民這時候正在考慮，這睚眥蓋棺也太毒了點，這不是明著嚇唬人嗎。他雖然也怕，但就這樣回去他也不心甘，正無所謂，陰陽風水斗，手藝見真章。既然已經劃下道來要斗風水，那就比比看吧，見什么都躲自己還叫什么陰陽師，和它斗了！

打定主意的孫為民也豁出去了，鎮(zhèn)靜的對幾人道“沒事，你們先把東西放回去，我先破了這風水再說”

幾人一聽孫為民要斗道，馬上把東西放了回去，都站在一旁觀望起來。

“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。”孫為明起《陰符經》，演道章。

《陰符經》，全稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，也稱《黃帝天機經》，傳言是黃帝所著，講天性運行，人心則順，闡明了天、地、人之間的生殺的變化，主要效法自然五行相生原則。

性命之道，一天道也。天之道，陰陽之道耳。修道者能知天道之奧妙，而神明默運，竊陰陽之氣，奪造化之權。執(zhí)天行，有為之學，漸修也，所以了命。能觀能執(zhí)，用陰陽之道以脫陰陽，依世間法而出世間，性命俱了，心法兩忘，超出天地，永劫長存。（這是再說，得陰陽之道修行可入正道，修正果）

五賊者，金木水火土也。天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而人即受此氣以生以長，但自陽極生陰，先天入於后天，五行不能和合，自相賊害，各一其性，木以金為賊，金以火為賊，火以水為賊，水以土為賊，土以木為賊，是謂天之五賊也。若有見之者，逆施造化，顛倒五行，金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生榮；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五賊轉而為五寶，一氣混然，還元返本，豈不昌乎！（這是在闡明五行的關系，參透五行而用的道理）

人秉五行之氣而生身，身中即具五行之氣。然心者身之主，身者心之室，五賊在身，實在心也。但心有人心道心之分；人心用事，則五賊發(fā)而為喜怒哀樂欲之五物；道心用事，則五賊變而為仁義禮智信之五德。若能觀天而明五行之消息，以道心為運用，一步一趨，盡出於天而不由人，宇宙雖大，如在手掌之中；萬化雖多，不出一身之內；攢五行而合四象，以了性命，可不難矣。（這是說，五行在人身上的體現）

天性者，天賦之性，即真如之性，所謂真心，不識不知，順帝之則，而人得以為人者是也；人心者，氣質之性，即知識之性，所謂機心，見景生情，隨風揚波，而人因之有生有死者是也。天性者，天機，即是天道；人心者，人機，即是人道。守天機者存，順人機者亡。惟大圣人觀天道，執(zhí)天行，中立不倚，寂然不動，感而遂通，http://

修真性而化氣性，守天道而定人心，不使有一毫客氣雜於方寸之內也。（這是講述修道之人的修為高深和能力）

孫為民這樣做是想借陰陽五行之力施法，化睚眥之怨必報的形煞。這便是斗道，也就是風水之斗。

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