馮夢(mèng)龍?zhí)崾灸嚎春笄笫詹兀ㄔ姸π≌f網(wǎng)網(wǎng)m.autocad360.cn），接著再看更方便。

子華與弟子臧，皆嫡夫人所出。夫人初有寵，故立華為世子。后復(fù)立兩夫人，皆有子。

嫡夫人寵漸衰，未幾病死。又有南燕姑氏之女，為胺于鄭宮，向未進(jìn)御；一夕，夢(mèng)一偉丈夫，手持蘭草謂女曰：“余為伯偏，乃爾祖也，今以國香贈(zèng)爾為子，以昌爾國。遂以蘭授之。及覺，滿室皆香，且言其夢(mèng)。同伴嘲之曰：”當(dāng)生貴子。“是日，鄭文公人宮，見此女而悅之。左右皆相顧而笑。文公問其故，乃以夢(mèng)對(duì)。文公曰：”此佳兆也，寡人為汝成之。“遂命采蘭蕊佩之，曰，”以此為符。“

夜召幸之，有娠，生子名之曰蘭。此女亦漸有寵，謂之燕姑。世子華見其父多寵，恐他日有廢立之事。乃私謀之于叔詹。叔詹曰：“得失有命，子亦行孝而已。”又謀之于孔叔，孔叔亦勸之以盡孝。于華不悅而去。于臧性好奇詭，聚鵡羽以為冠，師叔曰：“此非禮之服，愿公子勿服。”子臧惡其直言，訴于其兄。故子華與叔詹、孔叔、師叔三大夫，心中俱有芥蒂。

至是，鄭伯使于華代行赴會(huì)，于華慮齊侯見怪，不愿往。叔詹促之使速行。

子華心中益恨，思為自全之術(shù)。既見齊桓公，請(qǐng)屏去左右，然后言曰：“鄭國之政，皆聽于泄氏、孔氏、子人氏三族。逃盟之役，三族者實(shí)主之。若以君侯之靈，除此三臣，我愿以鄭附齊，比于附庸。”桓公曰：“諾。”遂以子華之謀，告于管仲。

管仲連聲曰：“不可，不可！諸侯所以服齊者，禮與信也。于好父命，不可謂禮。以好來而謀亂其國，不可謂信。且臣聞此三族，皆賢大夫，鄭人稱為‘三良’。所貴盟主，順人心也。違人自逞，災(zāi)禍必及。以臣觀之，子華且將不免，君其勿許。”桓公乃謂子華曰：“世于所言，誠國家大事。俟子之君至，當(dāng)與計(jì)之。于華面皮發(fā)赤，汗流泱背，遂辭歸鄭。

管仲惡子華之好，故泄其語于鄭人。先有人報(bào)知鄭伯。

比及于華復(fù)命，詭言：“齊侯深怪君不親行，不肯許成，不如從楚。”鄭伯大喝曰：‘逆子幾賣吾國，尚敢謬說那？“叱左右將子華囚禁于幽室之中。子華穴墻謀遁，鄭伯殺之，果如管仲所料。公子臧奔宋，鄭伯使人追殺之于途中。鄭伯感齊不聽于華之德，再遣孔叔如齊致謝，井乞受盟。胡曾先生詠史詩曰：

鄭用“三良”似屋樞，一朝樞撤屋難撐。

子華好命思專國，身死徒留不孝名。

此周惠王二十二年事也。

是冬，周惠王疾篤。王世子鄭恐惠后有變，先遣下士王子虎告難于齊，未幾，惠王崩。

子鄭與周公孔召伯廖商議，且不發(fā)喪，星夜遣人密報(bào)于王子虎。王子虎言于齊侯，乃大合諸侯于桃。鄭文公亦親來受盟。同敵者，齊、宋、魯、衛(wèi)、陳、鄭、曹、許，共八國諸侯，各各修表，遣其大夫如周。那幾位大夫：齊大夫嘿朋，宋大夫華秀者，魯大夫公孫敖，衛(wèi)大夫?qū)幩伲惔蠓蜣@選，鄭大夫子人師，曹大夫公子戊，許大夫百倫，八國大夫連毅而至，羽儀甚盛，假以問安為名，集于王城之外。王子虎先驅(qū)報(bào)信，王世子鄭使召伯廖問勞，然后發(fā)喪。諸大夫固請(qǐng)謁見新王，周召二公奉子鄭主喪，諸大夫假便宜，稱君命以吊。遂公請(qǐng)玉世子嗣位，百官朝賀，是為襄王，惠后與叔帶暗暗叫苦，不改復(fù)萌異志矣。襄王乃以明年改元，傳諭各國。“

襄王元年，春祭畢。命宰周公孔賜炸于齊，以彰翼戴之功。齊桓公先朗聞信，復(fù)大合諸侯于葵邱。時(shí)齊桓公在路上，偶與管仲淪及周事。管仲曰：“周室嫡庶不分，幾至禍亂。今君儲(chǔ)位尚虛，亦宜早建，以杜后患。”桓公曰：“寡人六于，皆庶出也，以長(zhǎng)則無虧，以賢則昭。長(zhǎng)衛(wèi)姬事寡人最久，寡入已許之立無虧矣。

易牙豎貂二人，亦屢屢言之。寡人愛昭之賢，意尚未決。今決之十仲父。管仲知易牙豎貂二人好佞，且素得寵于長(zhǎng)衛(wèi)姬，恐無虧異日為君，內(nèi)外合黨，必亂國政。公子昭，鄭姬所出，鄭方受盟，假此又可結(jié)好。乃對(duì)臼：“欲嗣伯業(yè)，非賢不可。君既知昭之賢，立之可也。”桓公曰：“恐無虧挾長(zhǎng)來爭(zhēng)，奈何！”管仲曰：“周王之位，待君而定。今番會(huì)盟，君試擇諸侯中之最賢者，以昭托之，又何患焉？”

桓公點(diǎn)首。比至葵邱，諸侯畢集，宰周公扎亦到，各就館舍。時(shí)宋桓公御說亮，世子茲父，讓國于公子目夷，目夷不受，茲父即位，是為襄公。襄公遵盟主之命，雖在新喪，不敢不至，乃墨衰赴會(huì)。管仲謂桓公曰：“宋子有讓國之美，可謂賢矣！

且墨衰赴會(huì)，其事齊甚恭。儲(chǔ)貳之事，可以托之。“桓公從其言，即命管仲私詣宋襄公館舍，致齊侯之意。襄公親自來見齊侯。齊侯握其手，諄諄以公子昭囑之：”異日仗君主持，使主社稷。“襄公愧謝不敢當(dāng)，然心感齊侯相托之意，已心許之矣。

至?xí)眨鹿跐?jì)濟(jì)，環(huán)佩鉻骼，諸侯先讓天使升壇，然后以次而升。壇上設(shè)有天王虛位，諸侯北面拜稽，如朝覲之儀，然后各就位次。宰周公孔捧炸東向而立，傳新王之命臼：“天于有事于文武，使孔賜伯舅胙。”齊侯將下階拜受。宰孔止之曰：“天于有后命：以伯舅奎老，加勞，賜一級(jí)，無下拜。”桓公欲從之，管仲從旁進(jìn)曰：“君雖謙，臣不可以不敬。”桓公乃對(duì)曰：“天威不違顏颶尺，小白敢貪王命，而廢臣職乎？”疾趨下階，再拜稽首，然后登堂受脹。諸侯皆服齊之有禮。

桓公因諸侯未散，復(fù)申盟好，頌周《五禁》曰：“毋窒泉，毋遏桑，毋易樹子，毋以妾為妻，毋以婦人與國事。”誓曰：“凡我同盟，言歸干好。”但以載書，加千牲上，使人宣讀，不復(fù)殺牲獻(xiàn)血，諸侯無不信服。髯翁有詩云：

紛紛疑叛說春秋，攘楚尊周握勝籌。

不是桓公功業(yè)盛，誰能不赦信諸侯？

盟事已畢，桓公忽謂宰孔曰：“寡人聞三代有封禪之事，其典何如？可得聞乎？”宰孔曰：“古者封泰山，禪梁父。封泰山者，筑土為壇，金泥玉簡(jiǎn)以祭天，報(bào)天之功。天處高，故崇其土以象高也。禪梁父者，掃地而祭，以象地之卑。以蒲為車，蔽秸為藉，祭而掩之，所以報(bào)地。三代受命而興，獲佑于天地，故隆此美報(bào)也。”桓公曰：“夏都于安邑，商都于毫，周都于豐鎬。泰山梁父，去都城甚遠(yuǎn)，猶且封之禪之。今二山在寡人之封內(nèi)，寡人欲檄寵天王，舉此曠典，諸君以為何如？”宰孔視桓公足高氣揚(yáng)，似有矜高之色，乃應(yīng)曰：“君以為可，誰敢曰不可！”桓公曰：“俟明日更與諸君議之。”諸侯皆散。宰孔私詣管仲曰：“夫封禪之事，非諸侯所宜言也。仲父不能發(fā)一言諫止乎？”管仲曰：子吾君好勝，可以隱奪，難以正格也。夷吾今且言之矣。“乃夜造桓公之前，問曰：”君欲封禪，信乎？“桓公曰：”何為不信？“管仲臼：”古者封禪，自無懷氏至于周成王，可考者七十二家，皆以受命，然后得封。“桓公他然曰：”寡人南伐楚，至于召陵；北伐山戎，刺令支，斬孤竹；西涉流沙，至于太行；諸侯莫余違也。寡人兵車之會(huì)三，衣裳之會(huì)六，九合諸侯，一匡天下，雖三代受命，何以過于此？封泰山，禪梁父，以示子孫，不亦可乎？“管仲曰：”古之受命者，先有幀祥示征，然后備物而封，其典甚隆備也一部上之嘉黍，北里之嘉禾，所以為盛。

江淮之間，一茅三脊，謂之‘靈茅’，王者受命則生焉，所以為藉。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，祥瑞之物，有不召而致者，十有五焉。以書史冊(cè)，為子孫榮。今風(fēng)凰碘磷不來，而鴉鴨數(shù)至；嘉禾不生，而蓬蒿繁植；如此而欲行封禪，恐列國有識(shí)者必歸笑于君矣！“

桓公嘿然。明日，遂不言封禪之事。

桓公既歸，自謂功高無比，益治宮室，務(wù)為壯麗。凡乘輿服御之制，比于王者，國人頗議其唇。管仲乃于府中筑臺(tái)三層，號(hào)為“三歸之臺(tái)”。言民人歸，諸侯歸，四夷歸也。又樹塞門，以蔽內(nèi)外。設(shè)反枯，以待列國之使臣。鮑叔牙疑其事，問曰：“君奢亦奢，君悟亦潛，毋乃不可乎？”管仲曰：“夫人主不惜勤勞，以成功業(yè)，亦圖一日之快意為樂耳。若以禮繩之，彼將苦而生擔(dān)吾之所以為此，亦聊為吾君分謗也。”鮑叔口雖唯唯，心中不以為然。

話分兩頭。卻說周大宰孔自葵邱辭歸，于中途遇見晉獻(xiàn)公亦來赴會(huì)。宰孔曰：“會(huì)已撤矣。”獻(xiàn)公頓足恨曰：“敝邑遼遠(yuǎn)，不及觀衣裳之盛，何無緣也？”宰孔曰：“君不必恨。

今者齊侯自恃功高，有驕人之意。夫月滿則虧，水滿則溢，齊之虧且溢，可立而待，不會(huì)亦何傷乎？“獻(xiàn)公乃回轅西向，于路得疾，回至?xí)x國而蓖，晉乃大亂。欲知晉亂始未，且看下回分解。（全本小說網(wǎng)）

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