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主軍就是常備軍，包括邯鄲郡軍及各地諸軍，由各軍考校現(xiàn)任軍職及軍士，合格者留，不合格者退，并令各郡縣每年選拔適齡壯士充入軍中，定下十五萬員額，除特別優(yōu)異者升任軍職以外，其余軍士五年而退，還鄉(xiāng)為輔兵。

輔兵也就是預(yù)備役，除了從軍中退下來的人以外，凡年滿十八、未滿三十的男丁全數(shù)在役。各人平常務(wù)農(nóng)務(wù)商務(wù)工聽其便，不過每三個月必須入營集訓(xùn)二十天，并且登記在冊，取憑遠(yuǎn)行，隨時聽從朝廷征調(diào)戍守，保持半軍事化管理。

除了主軍和輔軍之外，剩下的就是鄉(xiāng)軍，鄉(xiāng)軍是年滿三十退出輔軍役又沒有年滿五十歲的所有男丁。這些人相對輔軍來說。管理的就松了許多，不過每三個月也必須集訓(xùn)十天，以充做最后的武裝力量，

這樣一來整個趙國就變成了與秦國一樣全民皆兵的國家，而且由于實行五年輪兵制和分年齡不同訓(xùn)練和征調(diào)等級的制度，始終保持著常備軍的年輕斗志以及預(yù)備役的齊整，即便不算三十歲到五十歲的那些鄉(xiāng)軍以及超過五十歲，比別國要早退出兵役十年以上的那些鄉(xiāng)民男丁，單單這兩樣完全軍事化和半軍事化管理和訓(xùn)練的人數(shù)加起來就已經(jīng)接近百萬。

與此同時，趙勝還在舍棄秦國經(jīng)濟(jì)和政治政策的同時全面吸納了他們的軍制。毫不掩飾的將二十等軍爵制度原封不動的拿來為己所用。并且在加強(qiáng)各方面控制的基礎(chǔ)上提高常備軍的待遇，提高他們的社會地位。

在軍隊之中大肆折騰自然是為了即將發(fā)生的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)國時代，別看所有的強(qiáng)國都動不動就聲稱帶甲百萬。其實以這時候的人口是根本不可能的，所謂的帶甲百萬不過是戰(zhàn)時為兵、平時為民的所用男丁的總稱，即便這樣還有許多國家純屬虛構(gòu)，根本到不了這個數(shù)字，真正的常備軍，也就是完全脫離了生產(chǎn)只當(dāng)兵吃糧的人數(shù)就算秦國也就是十余萬罷了，要是再多就會直接影響到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了。秦國尚且如此，就更不要說人口遠(yuǎn)比他少的齊魏韓楚各國了。而趙國由于人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于各國，甚至遠(yuǎn)在秦國之上，多年大力發(fā)展原始xìng的科學(xué)技術(shù)率先提高了生產(chǎn)力以后。十五萬常備軍完全是輕輕松松的事。

嚴(yán)格訓(xùn)練的軍隊數(shù)量是上去了，但戰(zhàn)爭沒有爆發(fā)之前的這些間空里，趙勝總覺得在軍事訓(xùn)練之外還有必要提高一下他們信念。這個念頭來源于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時代幾乎所有人都知道的兩句話——“兄弟們跟我上”和“兄弟們給我上”，雖然在戰(zhàn)國這個時代并不缺大無畏的英雄主義jīng神，但歸根結(jié)底人xìng都是一樣的，如果沒有某種近乎于心理暗示的教導(dǎo)，絕大多數(shù)人真正會選擇的依然是“兄弟們給我上”。

“兄弟們給我上”這句話讓趙勝很反感，雖然包括他自己在內(nèi)的所有人都免不了自私的想法，但在明白道理的情況下他卻覺得有必要像建立理想國一樣去構(gòu)筑屬于他的軍隊理念。于是乎，沒過多久。一道極具劃時代意義的明詔便從邯鄲傳向了趙國各地軍中。

詔書上說的很明白：為軍者沙場立功是為本職，但同時也要想明白是在為誰征戰(zhàn)沙場。所為者有三：君王社稷，本身功名，另外還有父老安寧。

為君王社稷是因為君王社稷制定正確的制度并對家國予以合理的管理，可以保證所有人過上好rì子。如若不保，家國不安。外寇入侵之下人人危若完卵，誰都不會有好rì子過。

為本身功名就不必細(xì)說了，各國、特別是秦**隊如狼似虎，軍卒們想的不就是這些么？

而為父老安寧就大有講究了，為人在世并不是只為自己生活，往小了說人人有父母妻子，往大了說更有宗族親戚，再往大了說全國上下一盤棋，向上論說五百年，誰和誰能沒有一點牽連？這正是家國的真意所在。

為軍者戍邊衛(wèi)國，衛(wèi)的是家，衛(wèi)的是父老鄉(xiāng)親。父老鄉(xiāng)親耕作農(nóng)桑我才可以有衣食，不至于饑寒；父老鄉(xiāng)親工冶商行，我才可以有盾矛護(hù)體殺敵，不至于徒手而被屠戮。所以軍既是民，民既是軍。身邊行過一人即便不是我的親朋，也會是我同袍的親朋，同袍即為兄弟，將既是兵，兵既是將，所以他們即便不是我的親朋也當(dāng)視為親朋。

人于饑寒之時如何對待自己的父母妻兒？自然是忍饑而度食，寧寒而推衣，此為人之善處。視國如家，人人皆為我父老親朋，自當(dāng)同樣忍饑而度食，寧寒而推衣，此是為為人之大善。

視國為家，以人為己，此誠為君子，諸君皆為君子，即使戍守的不是自己的家鄉(xiāng)，善待戍處之人豈不正是戍我家鄉(xiāng)之君子善待我之親朋，救戍處之人于危難豈不正是戍我家鄉(xiāng)之君子救我之親朋于危難？

莫說方今軍供充足，即便偶有不足，凍死不拆屋、餓死不搶糧，軍民一心，這才是真正的為人為己、為家為國。

故此，為大趙雄軍強(qiáng)于世，朝廷特別頒下軍法嚴(yán)令：

其一，華夏本為一家，周制崩而天下裂，諸國爭戰(zhàn)實為無奈，故沙場當(dāng)赴命，戍時當(dāng)惜名，奪人財貨即為奪我財貨，焚人所居即為焚我所居，毆人父兄即為毆我父兄，yín人妻女即為yín我妻女，此四罪罪不容赦，傳名于各邑，諸軍諸民皆以為恥。縱使罪不及殺亦不容其于世。

其二，同澤為兄弟，為親眷，將昔rì莫非不為兵，兵他rì莫非必定不為將？為將者當(dāng)嚴(yán)令軍法，亦當(dāng)惜兵愛兵；為兵者當(dāng)惟命是從，亦當(dāng)尊將愛將。兵將同體，沙場之時為將者身先于卒，諸同袍何干不爭先，兄弟同此一心，何往而不利，何爭而不勝？我至剛則敵必怯，此誠大勝之法。

其三，兵將一家，兵民亦當(dāng)為一家，救人于難即為救己于難，諸般天災(zāi)當(dāng)如迎敵一般赴命，救民于苦既救社稷于苦，救社稷于苦即救百業(yè)于苦，救百業(yè)于苦既救衣食于苦，救衣食于苦既就己身于苦，望諸君詳察慎思。

……

詔書擬了出來自然有人有人潤sè傳發(fā)，然而趙勝知道這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他通過努力能做到的事或許連自己所想的百分之一都達(dá)不到。但是就因為不可能完全如愿便什么都不做么……(未完待續(xù)。。)