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遠古洪荒之事無史可記，待到有伏羲與女媧出，畫八卦正乾坤之序，而定人間大倫，萬物之靈開枝散葉。\ＷＷW、Ｑb5。ｃ0m//w_w_w.q_b_5.c_o_m這些是最早的傳說，伏羲又稱青帝。后來炎帝神農(nóng)氏與黃帝軒轅氏爭天下，黃帝勝，各部融合，九州子民共稱炎黃子孫。黃帝子孫享國日久，傳承至秦。秦末布衣漢高祖劉邦得天下，其來歷不可考，遠古譜系傳承方止。

人類自洪荒而出，猶如自混沌入清明，故圣人俯仰天地萬物，各悟玄機而立道統(tǒng)。當時情況與后代人因傳治學頗有不同，因為前人無學可授、無道可傳，圣人所開悟皆從混沌中直指清明，因此其玄機根本歷傳不衰。過于久遠的細節(jié)之事，孫思邈也不能盡知。

世上不僅有人，還有眾生。人間有修行之道，眾生也可能修行，于是有修行高人，也有妖怪精靈。所謂修行，修于行止而證本源，悟大道求脫。由于人間道統(tǒng)不同，追求不同，方法也不同，各門各派源流錯雜。

孫思邈講了醫(yī)家修身之道，五氣朝元、易筋洗髓、脫胎換骨、出神入化等境界，與曲正波所述也沒什么不同，只是從他口中說出來就不是傳說，而是實實在在的修身法門。孫思邈本人也是個煉丹的道士，也講了道家修行的一些講究。

道家奉老子為祖，崇尚自然之道，修行為長生久視，求得道飛升。雖然法門次第各異，但修行境界都差不多：練形退病達五氣朝元方入門徑；易筋洗髓鍛煉爐鼎，破妄不迷洗煉心性；其后達到身心內(nèi)外真如不二的境界，可稱大成真人；勘破玄關(guān)脫胎換骨宛如新生，可有飛天之趣大獲自由；待陽神出現(xiàn)，不受爐鼎形骸所累，有出神入化神通。世間修行境界到此為止。

世人談飛升，有兩種含義，其一是指修行高人有飛天之能，凡人稱為飛仙，那是溢美之詞。真正的飛升成仙，是指出神入化之后，人間種種化身圓滿無礙，可脫色界而得大解脫，此時方是真仙境界。如此說來出神入化之后還有修行境界，但孫思邈就沒有多講了。

當然，修行也不止這么一條路，比如佛家從心境入手，直求步步解脫，法門與道家不同，但關(guān)節(jié)之處是類似的。比如破妄不迷，身心內(nèi)外出入空門無礙，稱羅漢果，道家至此則稱大成真人。出神入化脫色界，化身玄妙可渡世人，稱菩薩果，猶在真仙境界之上。細細追究起來，有各種復雜的次第講究，不入門修證，外人是說不清的。

說到這里梅振衣忍不住問道：“修道所謂大成真人，與‘上古天真論’中所稱的真人是一回事嗎？”

孫思邈有些奇怪的反問：“你怎會知曉《黃帝內(nèi)經(jīng)》？”

梅振衣一不留神問了這一句才覺得不對，就算生而知之也不能這么夸張，趕忙解釋道：“我有一次聽振名和振聲在房門外對問，就在背誦內(nèi)經(jīng)，我聽見一些就記住了。”

孫思邈微微點頭：“原來如此！上古天真論中所謂真人，指的不是修道者所謂的大成真人，真要比較的話，那恐怕已是真仙境界了。……所謂大成真人，指的是身心內(nèi)外洗煉純凈，不迷不惘境界不失，應為便是愿為，此謂真如不二。”

梅振衣：“那這種境界，從醫(yī)家來說，有什么講究呢？”

孫思邈笑了：“有些事不能言述，要親身驗證方知，告訴你最簡單的，大成真人據(jù)說有三元之壽，脫病厄之苦，能終其天年而不衰。所謂三元之壽，一甲子輪回為一元，三元為一百八十年。……有此境界之人也未必都在人間留三元之限，只是略說而已，重點在終其天年而不衰。也可能遇大劫而終，或自解而去，或境界更進以求飛升。”

梅振衣：“聽說您老人家在七十歲之前，世人已經(jīng)稱為孫真人，您是否早有大成真人境界？”

孫思邈又笑了笑：“我是學醫(yī)的，早年體弱幾番垂危，生死之間多有所悟，感醫(yī)道同緣，所以也參證修道。大成真人的境界當然是有了，但我還是個醫(yī)者，并不以道求長生，只愿醫(yī)這人間疾苦，這也是我的真人境界。他人可能不解，你以后或許能明白我的想法。”

孫思邈是個修道的散人，但并不求飛升成仙，只是想以此印證醫(yī)道，治療人間疾苦，所以他并沒有在洞天福地清修道法，而是行走江湖濟世人間。他這種想法梅振衣多少能理解，中國傳統(tǒng)思想就有“不為良相，便為良醫(yī)（注1）、良相輔廟堂，良醫(yī)治世間”的說法，包括華夏治世的始祖炎帝與黃帝，本身也是醫(yī)道之祖，傳世醫(yī)典就托名《神農(nóng)本草經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這些道理曲正波教授都曾經(jīng)講過。

話又說回來了，修行也不是想成仙就能成仙的，其難度對普通人來說與買彩票中大獎沒什么區(qū)別，就算你能夠得傳道法，也未必是福非禍。資質(zhì)不夠、心性不佳，遇師不明都容易誤入歧途，甚者萬劫不復。

梅振衣最關(guān)心的問題是目前他身處一個什么樣的世界？一番談話之后才了解到這是個龍蛇錯雜，人妖混居，神仙隱現(xiàn)的世間。修行高人并不刻意隱匿，各顯神通插手人間爭斗，甚至朝堂之上的一些高官名將，本身都是修行有成的高手。而另一方面，江湖之中的修行高人地位然，比如曾到菁蕪山莊打秋風的那位呂純陽，就被蕪州鄉(xiāng)民尊稱為呂仙人，飄然在蕓蕓眾生之上。

聽到這里梅振衣又問：“您老說的這些在世修行人，都是有真本事的嗎？都像您這么造福世間嗎？”

孫思邈苦笑：“且不要夸我，你雖然聰明，但畢竟年紀還小，不懂人間疾苦江湖險惡。有人確有修行神通，但更多人未免夸大其詞欺世盜名，世上魚目混珠之徒甚眾。就算有些許成就者，未必不行欺瞞手段以食利自肥。”

聽老人家這么一說，梅振衣也笑了，當前的世界與千年之后的江湖沒什么本質(zhì)的不同，都講究“尖”與“里”，尖是一點真功夫，里是窮吹亂泡騙人的把戲，更多人純粹就是江湖騙子了。要說有什么不同，那就是在這個世界上，很多人公然以神仙圣佛的面目出現(xiàn)，而且還真有妖魔鬼怪混居人間，這一點在千年之后的文明社會是不可想象的。

他笑道：“我家也養(yǎng)了一位仙人，姓呂號純陽子，您老看他是哪一類人呢？”

孫思邈搖頭：“我不欲在背后談生人是非，但凡事你可自己分辨，那人自稱仙道，是他自己的仙道，至于你，要看他怎么跟你打交道。……如果我猜的沒錯，你既然醒來，那位仙人很快就會登門了，你莫管他是仙是凡，就看他如何行事而已。”

半夜長談，孫思邈見天色已晚，讓梅振衣早點回去休息。談了半天梅振衣并沒有知道自己想要的答案――這世上神仙菩薩妖魔鬼怪為什么會公然到處亂跑？但實際上也等于把答案說清楚了――從來沒有人規(guī)定他們不能出來隨便溜?。還有一件事孫思邈猜的沒錯，那位呂純陽道長果然第二天就上門了。

第二天上午，梅毅閑來無事，正在后花園的空地上教梅氏六兄弟習武。他本是奉侯爺之命保護梅振衣順便教小少爺防身之道，可少爺?shù)纳碜庸乾F(xiàn)在還不能習武，梅毅腦筋一轉(zhuǎn)想到了梅氏六兄弟。這六個人從小在長安侯府梅毅就認識，也學過一些護身的功夫，身體素質(zhì)與根基都不錯，好好調(diào)教一番也是六個不錯的貼身保鏢。