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拜占庭國王阿納斯塔修斯一世在晚年完全可以說就是在一心一意地存錢，存起來的錢那何止是養活自己，哪怕是這一個朝代的皇帝從不管錢，天天揮霍都是完全能夠不用擔心的。從之前管理財務的經驗來看，阿納斯塔修斯一世的的確確是一個拜占庭經濟學磚家。

如果他不是拜占庭皇帝，那么歷史中記載的阿納斯塔修斯一世就絕對在拜占庭是個數一數二的經濟學家。可是歷史就是歷史，做了皇帝就得拿一個看皇帝的眼光去看待一個人物的功過是非，哪怕是在各方面的成就再出色，上帝也不會眷顧著那些大才子，大才人。

畢竟當了皇帝就完全不一樣了：在你當皇帝之前，也許你就是你，你所做的一切都是代表著你自己，無論你是全國數一數二的經濟學家，還是數一數二的文學家、畫家、書法家，你做的一切的貢獻都是積極的。但是當了皇帝之后，皇帝代表的那就不僅僅是個人，而是代表著整個國家，你所做的一切都是和你的國家息息相關，無論你在經濟方面、文學方面、書法方面、繪畫方面做得多么出色，哪怕是絕無僅有、巧奪天工，這些一切的一切都可以說是對國家有著消極的意義。

做一個好皇帝你只需做好一個方面就行了，那就是政治，只要是政治做得好，你就是一個好皇帝，其他的都是次要。哪怕你除了政治之外，其他的都百無一用，那也沒有關系，歷史會證明你就是個好皇帝。當皇帝就是在考驗你的政治能力，不會政治就別做皇帝，不然就是個坑。那絕不是你自己在秀技術就能做得好皇帝，那只有在做任何事情之前有國家全局概念的人才是個真正的好皇帝。好了，如何做個好皇帝這個問題就說到這里啦，等會兒還要繼續回到主題上來。

拜占庭國王阿納斯塔修斯一世既然在晚年都是一心一意地存錢，可是為什么要說阿納斯塔修斯一世他這一生的統治都是動蕩不安的呢？那還得和阿納斯塔修斯一世信奉基督教一性論有關了，可以說阿納斯塔修斯一世信奉基督教一性論可以說是非常非常地偏執，就是有一種那眾人皆醉我獨醒的自戀思想。

完全可以說那時的拜占庭全國百分之九十九點九九的人都是相信基督教二性論，而就是阿納斯塔修斯一世那少數幾個人還是一直在信這個一性論的觀點。哪怕是阿納斯塔修斯一世當上了拜占庭帝國的皇帝，依然沒有改變拜占庭王國里大多數人信奉基督教二性論的這種情況。其實別說阿納斯塔修斯一世信奉基督教一性論得不到拜占庭人民的支持，就連拜占庭的許多貴族和大臣們都不怎么支持阿納斯塔修斯一世信奉這種異端的思想。

就這樣，全國就阿納斯塔修斯一世一個人一心一意堅持著這樣的一性論異端思想，搞得拜占庭全國上下都不支持阿納斯塔修斯一世的異端思想，讓他成為了名副其實的孤家寡人了。其實我覺得阿納斯塔修斯一世既然當了這個拜占庭帝國的皇帝，那么就應該拋棄之前的這種一性論思想，哪怕再怎么認為一性論是多么地正確，都要忍痛割愛地舍棄掉。當了皇帝，你就要和人民大眾的思想保持一致，一切都是要站在大多數人的一邊，不然干脆開始就別當這個皇帝算了。

而阿納斯塔修斯一世就是這樣，當了皇帝還是覺得無論做什么都是僅代表個人的觀點，于是不久亂子就這么地來了。由于全國上下對于阿納斯塔修斯一世信奉這種一性論思想是一片反對聲，而阿納斯塔修斯一世還是這么地一意孤行，甚至是到了孤家寡人的地步還是一意孤行，于是色雷斯及伊利里亞各行省的居民最終從不滿阿納斯塔修斯一世信奉異端思想轉變成了一場叛亂，而叛亂的那些人們就是打著那支打倒基督教異端思想一性論的大旗，主要叛亂的目的是為了打倒基督教異端思想一性論的大旗，得到了全國的一片支持聲，頓時一呼百應，成為了一場波及全國的叛亂了。

可以說不僅是拜占庭的平民支持這場叛亂，就連拜占庭的貴族和大臣們可以說都是打心里支持這次的叛亂，貴族和大臣們都覺得只要是能讓皇帝改掉信奉這個異端一性論的壞習慣，就算發生了一場全國性的叛亂那也是值得的。本來阿納斯塔修斯一世還打算用拿手好戲的老辦法，那就是派拜占庭的勇士們去色雷斯和那些叛軍們先干上一波的。但是見百姓啊、士兵啊、大臣啊、貴族啊都在為叛軍吶喊助威著，沒見幾個人是真正的在打心底支持著自己，頓時那氣就泄了一半了。

本來當皇帝就當了個孤家寡人，好不容易當了這么久，現在就連國難當頭了都沒有人愿意真正地站在自己一邊，為自己賣命，這還打什么？既然君士坦丁堡的大伙們都一聲不吭的，那么就干脆不打了，求和吧。于是阿納斯塔修斯一世就正式向叛軍提出了談判申請，談判的內容其實很簡單，就是說阿納斯塔修斯一世如果愿意退位，那么叛軍們完全可以就地解散，各回各家，各找各媽，不再刁難那些統治者們了。

如果不同意的話，那么明天的這個時候，我們就在君士坦丁堡的城樓下再見吧。其實總的來說叛軍的這個提議還是蠻慷慨的，畢竟沒有什么讓阿納斯塔修斯一世自刎，以謝天下這樣的條件。而是慷慨地只求阿納斯塔修斯一世退位就行了，其他的也就沒別的要求了。就這樣政府軍和叛軍雙方的人都愿意接受這樣的一個事實，阿納斯塔修斯一世見人心所向，也就答應了這個要求。于是那‘不為二性論折腰的阿納斯塔修斯一世’就這樣的罷官歸去來兮了！‘歸去來兮！國家將變何不歸？既自以心一性論，奚惆悵而獨悲？悟已往之二性論，全國上下都在追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。’

就這樣，拜占庭的利奧王朝就隨著阿納斯塔修斯一世的這段歸去來兮也一起結束了。自此，就因為阿納斯塔修斯一世信奉的這個二性論，結束了不僅是阿納斯塔修斯一世自己的皇帝，也為拜占庭利奧王朝劃上了一個圓滿的句號。

完全可以說拜占庭利奧王朝的終結就是由這一性論和二性論的分歧所造成的，可見在歐洲中世紀里，宗教的力量是多么地強大啊。之后由于阿納斯塔修斯一世在歸去來兮之后沒有指定自己的繼承人，于是經元老院的討論，一致認為空缺的皇位應該由御林軍隊長查士丁尼繼承，御林軍隊長查士丁尼也就是未來的查士丁尼一世。

查士丁尼一世的繼位使得拜占庭從此走向了一個全新的王朝，王朝的名字其實很簡單，就以那查士丁尼的名字命名，叫做查士丁尼王朝！而這一年是公元518年。

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