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第六百一十九章新的架構(gòu)（五）

畢文謙試圖轉(zhuǎn)移話題，黎華卻沒有立即放棄堅持。

她屏息凝神地繼續(xù)盯了他好一陣，才終于慢慢坐回了沙發(fā)：“破山中賊易，破心中賊難。師父，果然，蘇美之流，在你眼中，始終不過是山中賊。大家都難以理解你為何能夠如此……霸氣。然而，你根本就不是霸氣……劉三劍說過，她覺得困難的事情，在你眼里從來都不是困難。你在意的困難，往往是她不曾思考過的格局。你一點兒也不霸氣，你比很多人更明白困難所在。”

“不，意識到這些困難的人，其實并不少，只不過他們嘴上不說。”

“但他們并不像你這樣，明白真正的輕重緩急。甚至，有一些人，就是困難本身。”黎華皮笑肉不笑起來，然而卻結(jié)成一聲嘆息，“不爭論啊……真的不是把病灶留給未來嗎？”

畢文謙搖頭笑笑，稍微開解道：“可千日不將軍，不可一日不拱卒。不爭論，也有不爭論的考量。我只是告訴你，不可舍本逐末，因為拱卒千日，而忘了將軍。”

心有靈犀地，兩人相視而笑。

笑過之后，黎華再度拾起了鋼筆：“好吧，你繼續(xù)說，說說未來吧！”

“是啊，關(guān)于自由資本主義，以及國家資·本主義，我已經(jīng)零零總總，和你說過不少了。今晚，暫且略過。那么，按照順序，該說說社·會主義了。”

開了一句頭，畢文謙卻停了聲，端起杯子，放在嘴邊，一小口一小口，喝了好一會兒。

“在我們中國，一般提起社·會主義，默認的，都是科學(xué)社·會主義，這是我們經(jīng)過血與火的淬煉，最終選擇的道路。而從歷史脈絡(luò)來說，科學(xué)社·會主義卻只是社·會主義的一個子集。從16世紀誕生的空想社·會主義開始，社·會主義這個概念，或者說社會科學(xué)的一種學(xué)說，就在時代發(fā)展中出現(xiàn)了不同的分支。所謂條條大路通羅馬，雖然真實的歷史正在證明并非都能行得通，但至少是一個方向。在我看來，在許多共通的社會主義思想立場下，以實現(xiàn)社·會主義為目標(biāo)的流派，可以分為這么幾個：封建社·會主義、社·會民主主義、國家社·會主義、民·族社會主義、文化圈社·會主義、國際社·會主義，以及，科學(xué)社·會主義。這些不同的流派，在現(xiàn)實中幾乎都沒有完全純正的對應(yīng)，人類社會中已有的諸多實踐的方向，基本都是兩種甚至多種流派以不同比例雜糅的結(jié)果。”

只開了這么一個頭，畢文謙就察覺了黎華那握筆握得發(fā)白的指節(jié)。但他只是稍微停頓了一下，便繼續(xù)說了下去。

“正如我說過的，在格局穩(wěn)定且較高時間尺度下，制度、科技、教育等因素，都可以和經(jīng)濟水平進行換算。這些不同的社·會主義流派，選擇不同的執(zhí)行框架，最終的目標(biāo)，都是邁入成熟的社·會主義時代。所以，反過來說，它們在最基礎(chǔ)的層面，都會體現(xiàn)為一個社·會主義經(jīng)濟圈。這就意味著，無論哪一種社·會主義流派，能不能良好發(fā)展，都可以變成能不能在長時間跨度下，確保穩(wěn)定而高效地發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)力。只要能夠真正意義上做到這一點，無論看上去多么奇葩，多么難以理解，它就是可能成功的。但就像現(xiàn)實不喜歡真空一樣，許多理論上的可能實際上卻很難實現(xiàn)。”

“具體來說——封建社·會主義，最早是在一百多年前一度流行于英法兩國的代表沒落的封建貴族立場的有著社會主義標(biāo)簽的思潮。它的誕生，是因為英法兩國的傳統(tǒng)封建貴族在革ming或者改革中被資產(chǎn)階級擊敗，決定性地喪失了爭奪統(tǒng)治權(quán)的能力，為了給自己續(xù)命，就轉(zhuǎn)而試圖拉攏以工人為代表的無產(chǎn)階級，借助他們的力量來對抗資本主義。這種路線漠視了階級的對立，不僅不去粉碎站在剝削立場的貴族階級，反而由他們來掌握政權(quán)。這種流派想要成功，最大的難點在于，作為剝削兼統(tǒng)治階級的貴族群體的數(shù)量會隨時間推移而不斷膨脹，這個群體對于社會資源的無益消耗會越來越成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的重要問題，并且，這個依靠血脈繼承的群體相較于廣大無產(chǎn)階級來說，屬于絕對的少數(shù)派，這很難保證政權(quán)的運營者的持續(xù)優(yōu)秀。所以，在理想的狀態(tài)下，想要通過封建社·會主義的道路來通往社·會主義時代，就必須通過嚴厲的手段來控制貴族群體的絕對數(shù)量，并且使其階級特權(quán)的體現(xiàn)集中于精神層面而非物質(zhì)層面，從而將無謂的消耗控制在一個極低的水平，同時也通過嚴厲的手段來確保貴族群體的教育，將不合格的貴族在其登上統(tǒng)治舞臺之前就淘汰掉。這就意味著，封建社·會主義必須落實嚴格的計劃生育政策和精英教育政策，必須擁有高水平的生育領(lǐng)域的成熟科技。”

“毫無疑問，人類社會至今都沒有掌握絕對安全可控的生育科技，并且，所謂持續(xù)教育出一代代數(shù)量足夠帶領(lǐng)社會發(fā)展，側(cè)重于精神追求而淡漠物質(zhì)追求的貴族？這無異于倒因為果——真能做到這個了，人類社會早就徹底進入社·會主義時代了。所以，歷史上，最接近封建社·會主義的嘗試，不過是俾斯麥在普魯士領(lǐng)導(dǎo)的王朝社·會主義，在俾斯麥的個人能力下，讓普魯士對當(dāng)時周圍的封建主義和資·本主義國家形成了相對優(yōu)勢，然而俾斯麥連國王都不是，被解職之后，普魯士就往腐朽的方向漸行漸遠了，哪怕在歷史的慣性下繼續(xù)保持了一度的相對優(yōu)秀，卻已經(jīng)喪失了繼續(xù)進化的潛力。而非要說的話，RB明治維新前期也稍微有封建社·會主義的影子，但從明治政府將國有體制下辛苦建立的工業(yè)框架白送給財閥起，他們就倒向了資本主義。它們都是在外部壓力下，能夠持續(xù)頂多一代人的社·會主義嘗試，但階級腐朽的本質(zhì)并不能因此質(zhì)變。”

“所以，我們可以簡單地結(jié)論：封建社·會主義，在現(xiàn)實中，走不通。”

“那么，下一個，社·會民主主義。這同樣是起源于一百多年前的歐洲的思潮。最初包含的概念比較廣，但在十月革·命之后，成為了非革·命路線的專有名詞。這個流派強調(diào)透過立法過程以改革資本主義體制，從而走向社·會主義。至今，在一次次內(nèi)部分裂中，甚至于有了拋棄階·級斗爭，拋棄了國有化，主張以資本主義為主體的混合經(jīng)濟等等奇葩路·線。在現(xiàn)實中，目前許多歐洲國家的社會黨都是這個流派，其中以北歐三國為代表。在高稅率下，在平均壽命、失業(yè)率、通貨膨脹、國債、嬰兒死亡率、生活費用、經(jīng)濟增長等等數(shù)據(jù)上有著優(yōu)秀的統(tǒng)計表現(xiàn)。”

“然而，事實上，北歐三國的漂亮數(shù)據(jù)，是建立在作為冷戰(zhàn)前沿的中立國的身份上的。它既追求許多社·會主義制度的目標(biāo)，卻又提倡對資產(chǎn)階級妥協(xié)，在資本主義劃定的議會框架下謀求改革。這樣的面孔，無論是蘇聯(lián)，還是美國，都不會希望把它們推到對立面去。只要世界上還存在否定資本主義先進性的社·會主義大國，這些小國家的社·會民主主義就還能享受溫情脈脈的外衣。可如果一旦形勢變化了，它們必然會被國家資本主義生吞活剝，這甚至都不必通過戰(zhàn)爭——通過金融手段把小國宰割成自己的經(jīng)濟殖民地的手段，實在是太多了。在這樣的過程中，小國的資產(chǎn)階級必然會把自己的資本看得比國家利益更重要，甚至主動和外國資本勾結(jié)，而那些醉心于議會斗爭的社·會民主主義政黨，能有什么有力的手段去阻止這一切？都不說動用軍隊暴力了，單單是馬克·吐溫那篇諷刺經(jīng)典《競選州長》就講出了好多用錢就能辦到的套路。換句話說，社·會民主主義想要成功，必要的是資產(chǎn)階級永遠都主動遵守它們規(guī)定的紙面上的游戲規(guī)則，這和與虎謀皮有什么區(qū)別？”