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寧飛師祖結束后，再次開始講經的就是遺丹師祖，他們這一脈以【遺形藏志】為名排序，他的核心理念其實也就呼之欲出了，這也是張默最不喜歡的一脈，因為實在是太過于消極了些，甚至還不如寧靜致遠積極。

在講經達到高·潮之際，空中的佛力同樣被引動，一股徹底沉寂的意味在心中淡淡升起，雖然不喜歡這一脈的理念，可是張默并沒有將這種感覺排斥在外，反而用心的品味其中的不同，將其中有益的東西，暗暗記在心底，哪怕是那些不以為意的東西，也用心的感受了一番：只要形成了自己的理論，就必然有其獨到之處，多學學并沒有什么壞處。

這次講經溝通佛力所持續的時間，就要比寧飛師祖長了很多，直到已經無法引動佛力后，遺丹師祖才住了口，看樣子他也有些意猶未盡，只是實在是不能支撐下去了，才不得不停止而已。

接下來，就是文華師祖進行講經，與寧飛師祖、遺丹師祖漸進式的引動佛力不同，文華師祖在講經之初伸手在空中輕輕一點，一陣漣漪憑空生成，張默就感覺一陣洶涌澎湃的佛力憑空顯現，隨后就聽見文華師祖說道：“佛力為修煉根本，我等佛徒修煉皆以佛力為中心進行，佛理雖重要，卻也要以佛力為依托方有存在之必要，若無佛力而空談佛理，則是誤人誤己之舉，我輩修士所不可取。”

文華師祖一脈以【文武雙全】為名排序，可見對于修煉的重視，已經是提升到了與佛理相同的地步，這種理念的提出，其實與整個佛門以佛理為先的大氣候是不相符合的，但是與極武界的修煉理念相比，卻是非常的契合。

張默并非天生的佛門中人，雖然認為佛門中以理念為先的修煉手段，直指修煉根本，但是確認為如今的佛門好像有些走入極端的境界，比如說什么理念足夠深厚則修為境界俯拾可得等認識，實在是將修煉境界看的太輕了，這可不是什么好事。

此時聽到文華師祖講究文武雙全之道，就覺得有一種耳目一新的感覺，感覺總算是有些回歸正常了。

只不過，文華師祖的這種理念，看起來并沒有被廣濟寺眾僧廣泛接受，張默甚至看到廣濟佛微微皺了皺眉頭，也是明顯對這種說法不以為然，只是這文武雙全一脈，畢竟也是從兼濟天下的角度提出來的，算得上是根正苗紅的理論，他除非想要將文華師祖徹底驅除廣濟寺，否則就不能阻止他講經、弘法。

不論你的理論有多么精深微妙，菩薩境界與佛陀境界的差距就擺在那里，文華師祖純粹用修為引動佛力，所講經的時間，要比寧飛師祖、遺丹師祖加起來都要長得多，用現實告訴大家，為什么要文武雙全，在眾人心中留下的印象，可以說是非常之深。

講經弘法以自己能力為準，這本就是同門之間的增益，自然不會有人主動打斷文華師祖，這一講一直到文華師祖修為無法支撐佛力運轉之時才停止，時間已經過去了很久，張默敏銳的感知到，那些盤坐在外面的沙彌，一個個心中充滿了斗志，似乎對修為的增長充滿了迫切的期待，心態的轉化非常之明顯。

“我佛慈悲。”明瀾菩薩波瀾不驚的在上首宣了一聲佛號，隨后輕聲說道：“佛門修煉，講究根本為先，然則何為根本，需要內求自身，明心見性方可掌握方向，廣濟寺兼濟天下的前提，是需要自己率先印證無上境界，否則兼濟天下就成了笑談。”

明瀾菩薩淡淡的話語一出，天地間的佛力就是猛然間一動，張默就感覺到，外面那些弟子剛剛躁動的心緒，立刻就被撫平，文華師祖剛才一番講經所取得的效果，幾乎是在一瞬間就被消弭無形。

雖然沒有抬頭看，可是文華師祖心中的不爽張默感同身受，自身的理念不被認可也就算了，可是辛辛苦苦講經的結果，竟然也在瞬時間被消散一空，換成誰誰也無法淡然處之。

明瀾菩薩繼續不急不緩的講經，明心見性之道緩緩道出，不僅涉及到自身理念，甚至涉及到具體的踐行法門，張默在其中，赫然感受到自己之前提出一些想法，沒想到明瀾菩薩在如此之短的時間中，竟然將他剛才說的東西，都變成了自己的理念，此種領悟力也屬非常罕見的了。

隨著明瀾菩薩講經結束，廣濟寺四大支脈的理論，就全都展示在張默面前，讓他有了直觀而又深入的了解！