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師是十世修行的好人，而且這個好人的名聲得到了仙、佛、妖魔、怪、凡人的一致公認。偉人說的好：“一個人做好事不難，難的是一輩子只做好事，不做壞事”。同樣一個人當好人不難，但是要得到各色人等的一致公認，這就難了。人心不一，眾口不齊，成為那樣的人，恐怕就不只是做了，還要有不少的作。人們口中這十世修成的好人，是什么，是名聲，是眾人對他的看法。在西天取經的路上，我們總會看到的膽怯和恐懼，也總是認為他膽小、怕事，其實如果真的那樣膽小的話，就不會有那么堅定西天取經的決心和義無反顧的行動。在西游記第十三回中，回到法門寺與“眾僧燈下議論佛門定旨，上西天取經的原由，有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說毒魔惡怪難降。三藏鉗口不言，但以手指自心，點頭幾度。眾僧莫解其意，合掌請問道：‘法師指心點頭者，何也？’三藏答曰：‘心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對佛設下誓大愿，不由我不盡此心。這一去定要到西天，見佛求經，使我們法門回轉，愿圣主皇圖永固’。眾僧聞得此言，人人稱贊，個個宣揚，都叫一聲‘忠心赤膽大闡法師’，夸贊不盡”。這里即解釋了西天路上，眾妖魔的生因，也表明了對名譽追求的決心，他在西天路上的恐懼，是對自己“十世修行的好人”名聲的擔憂和顧慮，是對名譽的珍惜。我們應該理解他的心理，必竟這些來的都非常的不容易，甚至可能有血的代價。是如何成為取經之人的？唐王李世民要辦一場水陸大會，用以超度地獄中的孤魂野鬼。要從全國有名的僧眾內，選出一名有德的高僧做壇主。最后選出了玄奘法師?！斑@個人自幼為僧，出娘胎就持齋受戒。他外公是當朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學士。一心不愛榮華，只喜修持寂滅。查得他根源又好，德行又高。千經萬典，無所不通；佛號仙音無般不會”。我們不難發現，選壇主首先要根源好，也就是說要通過政治審查合格，然后才考慮個人的品行，最后才是才學。那的根源是否合格？書中說他的外公殷開山是開國的功臣，母親是忠良之后，合格。他的父親中過狀元，有功名。這狀元是哪一年中的？書中說他是貞觀十三年中的狀元，之后取妻生下玄奘，而玄奘又是在這一年，同是貞觀十三年出長安西天取經。一個人怎么可能在同年里度過了自己的前半生，只能說作者在這里另有深意，這個時間讓我們有些理不清，讓我們從后面往前倒一下。在書中第九十二回，在給孤獨園寺自己說：“虛度四十五年矣”，此時他西出長安已近十三年，那開始取經的貞觀十三年應該是三十二歲。這是的大唐經過武德九年和貞觀十三年，只有二十二年。這樣算應該是出生于唐朝建立之前十年的隋朝，也就是說陳光蕊中的是隋朝的狀元，但是他沒有做成隋朝的官員，而是被江流兒的另一個父親劉洪害了，被他頂替做了江州的州主。這劉洪原是隋朝的高官，現在雖然也是唐朝的高官，但是他不能像玄奘的外公那樣是唐朝的開國功臣，只能是前朝的降臣，有這樣身份的父親，顯然玄奘是不俱備入選高僧的資格。陳光蕊就不同了，雖然他中了大隋王朝的狀元，但是受了害，沒有當成隋朝的官員，后來被唐王封了高官，他的身份就是得到了認可?！疤仆趼勂涿了剂季玫溃骸墒菍W士陳光蕊之兒玄奘否？’江流兒叩頭曰：‘臣正是’，太宗喜道：‘果然舉之不錯，誠為有德行有禪心的和尚”。唐王李世民聽了玄奘的名字之后，為什么要沉思良久？他都想了些什么？在知道是自己所想的那個玄奘之后為什么歡喜并認可了他？這些我們都無從得知。我們只在書中得知，陳光蕊在貞觀十三年中狀元，取妻子，之后玄出世；玄奘也在貞觀十三年西出長安，中間江流兒檢舉了劉洪，作者想通過這個看起來不合理的時間告訴我們什么？是不是在說江流兒也是在這一年中檢舉了劉洪？否定了他做自己父親的身份，受到影響的母親也自盡而死，認定陳光蕊為自己的父親，認清了自己的根源，使他成為了合格人選。也許，一開始評選高僧時，有人對玄奘說，他的根源不好，不俱備參選的資格。玄奘惱恨找到主持長老哭訴，老師父告訴他，其實他可以合格的，于是···合格了。當上陳光蕊兒子的玄奘，就成了真正讀書人的后代，他又自幼在寺中“持齋受戒”。是一個學規矩、懂規矩、守規矩的人，又是一個眾人公認規規矩矩的人。孫悟空代表了現實生活中的貴族，做為他的師父，代表了現實生活中大明帝國的文官集團，他們是書生的群體，他們重名聲，為了得到好名聲，幾乎是不惜一切代價，不計任何后果；得道了名聲后有百般維護，把聲譽看的高過生命。代表的書生是怎么成為十世修行好人的呢？從社會現像來說，代表的書生集團在唐朝是一個新興的階層，我們知道早期的社會由貴族直接管理，從漢武帝罷百家獨尊儒學開始，到隋朝推行科舉，再到唐王李世民確立科舉制度的建立，保障和確立了以書生為主體的文官集團社會地位。它的出現形成了對貴族的制衡，對特權的制約，對政權行使的監管，從而有效的緩解了貴族同平民之間的矛盾。書生們經過六百多年的時間，成為了一種參與政治的重要力量，作為一個學習管理社會，并力圖建立良好社會環境的群體，對于我們可以說是十世修行的好人。

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