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在箁薩的點(diǎn)化之后，孫悟空認(rèn)識(shí)到修行改過(guò)要有向善之心。有了為善之心的孫悟空，還沒(méi)有如何為善的認(rèn)識(shí)，他以為打妖滅怪就是除惡，除惡就是為善。這種認(rèn)識(shí)讓孫悟空對(duì)這種的功績(jī)產(chǎn)生了興趣，也就有了打妖除怪的動(dòng)力。不久之后他們師徒二人來(lái)到了高老莊，在那里遇見(jiàn)了被當(dāng)做是妖怪的豬剛鬣，也就是后來(lái)的豬八戒。豬八戒的形像深入人心，提到他我們就會(huì)想到他的長(zhǎng)嘴大耳的樣子，手持九齒釘耙的兵器。讓我們先把他的形像放一放，來(lái)說(shuō)一說(shuō)他的身份，之前說(shuō)過(guò)兵器是權(quán)力的像征，權(quán)力是身份的代表。在西游記中一個(gè)人有什么樣的兵器，我們可以知道他是什么樣的身份。九齒釘耙是什么樣的兵器，在書中第十九回，孫悟空道：“你這耙可是與高老家做園工筑地種菜的···”那怪道：“···這耙豈是凡間之物？···此是鍛煉神兵鐵，磨琢成工光皎潔。老君自己動(dòng)鈐錘，熒惑親身添碳屑。五方五帝用心機(jī)，六丁六甲費(fèi)周折。造成九齒玉垂牙，鑄就雙環(huán)玉墜葉。身狀六曜排五星，體安四時(shí)依八節(jié)。短長(zhǎng)上下定乾坤，左右陰陽(yáng)分日月，六爻神將按天條，八卦星辰依斗列，名為上寶沁金耙，進(jìn)于玉帝鎮(zhèn)丹闕。因我修成大羅仙，為吾養(yǎng)就長(zhǎng)生客，敕封元帥號(hào)天蓬，欽賜釘耙為御節(jié)···”。孫悟空一看那釘耙，就認(rèn)定是在地里干活用的農(nóng)俱。豬八戒說(shuō)我這兵器可是大有來(lái)頭，是太上老君親自動(dòng)手，五方五帝、六丁六甲從旁協(xié)助打造而成的，玉帝將它當(dāng)做了鎮(zhèn)殿之寶，后來(lái)欽賜給了他。這說(shuō)明豬八戒的九齒釘耙成形于道法，受命于天。在書中第四十九回，靈感大王道：“你會(huì)使耙，想是雇在哪里種園，把他釘耙拐將來(lái)也”。這釘耙不只是孫悟空，那金魚精看了也是種地的農(nóng)俱，在高老莊豬八戒也是這么用的。豬八戒會(huì)不會(huì)種地呢？書中第二十三回，豬八戒道：“我雖人物丑，勤緊有些功，若言千頃地，不用使牛耕，只消一頓耙，布種及時(shí)生。沒(méi)雨能求雨，無(wú)風(fēng)會(huì)喚風(fēng)。房舍若嫌矮，起上二三層；地下不掃，掃一掃；陰溝不通，通一通。家長(zhǎng)里短諸般事，踢天弄井我皆能”。從豬八戒的這番話我們可以看出，他不僅會(huì)種地，而且是農(nóng)家里的諸般活計(jì)，全都樣樣精通。這些活在進(jìn)高老莊時(shí)他已經(jīng)會(huì)了，之前時(shí)在福陵山做妖，攔路搶劫，根本不用干活；在之前是天上的元帥，那天神更不會(huì)做這農(nóng)家活了；那他這干農(nóng)活的手藝只能是在成仙之前學(xué)會(huì)的了。會(huì)農(nóng)活的豬八戒是怎么成為天仙的呢？他自己說(shuō)：“···忽然閑里遇真仙···勸我回心莫墜凡···聽(tīng)言意轉(zhuǎn)要修行，有緣立地拜為師···得傳九轉(zhuǎn)大還丹···功圓行滿卻飛升···”。這是在說(shuō)真仙主動(dòng)找上門給他當(dāng)老師，并傳授了成仙的金丹，最后自己功行圓滿飛升成仙。這里的意思是說(shuō)豬八戒原來(lái)是一個(gè)農(nóng)民，干活也是混天熬月。有一天碰上了真正的師父，教會(huì)他成為了一名真正的莊稼把式，將農(nóng)活干的樣樣精通，成為了農(nóng)事中的神人。天上的神仙是地下某個(gè)人群的代表，比如書中提到的天庭上的神仙工干官魯班，就是凡間木工的代表。成為神仙是因?yàn)樗竟さ氖炙嚲?，是后人學(xué)習(xí)的典范。農(nóng)民是否也應(yīng)該有一個(gè)自己的神仙代表，當(dāng)然做為上數(shù)二十八代都是貧民的我，極不喜歡豬八戒這個(gè)形像是農(nóng)民的代表，更愿意是孫悟空那個(gè)形像的，可是西游記中有些事并不是遂我們的意愿的。豬八戒上天成了神仙，被玉帝受于的九齒釘耙，就是他成為農(nóng)神的證明，有人會(huì)說(shuō)，這九齒釘耙是太上老君親手制造的，又被玉帝用來(lái)做鎮(zhèn)丹闕的寶物，比孫悟空的金箍棒都高級(jí)，怎么會(huì)是農(nóng)俱呢？我們中國(guó)兩千多年來(lái)一直是農(nóng)業(yè)立國(guó)，人民是國(guó)家的根本，糧食是人民生存的依靠，農(nóng)俱是糧食收獲的保障，把農(nóng)俱當(dāng)成寶物也是應(yīng)該的。豬八戒成仙是因?yàn)樗谋绢I(lǐng)和技能，后來(lái)豬八戒犯錯(cuò)被玉帝打下凡界，重新修行是因?yàn)槠沸胁欢?。玉帝罷了他的官銜，并沒(méi)有收回自己曾經(jīng)鎮(zhèn)殿的寶物九齒釘耙，這是因?yàn)檗r(nóng)民不能因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤就沒(méi)有了農(nóng)俱。如果說(shuō)豬八戒這個(gè)形像代表了現(xiàn)實(shí)生活中大明帝國(guó)時(shí)期的農(nóng)民，他又是怎么一路從天仙成為豬剛鬣的形像呢？在書中第八回，豬八戒對(duì)箁薩說(shuō)明了自己的身世：“我本是天河里天蓬元帥，只因帶酒戲弄嫦娥，玉帝把我打了二千錘，貶下塵凡，一靈真性，竟來(lái)奪舍投胎，不期錯(cuò)了道路，投在母豬里，變得這般模樣，是我咬死母豬，打死群彘。在此處占了山場(chǎng)，吃人度日”。豬八戒原本不是這個(gè)形像，被打下凡間之后才成了這個(gè)形像。豬八戒下界是在孫悟空被壓在五行山時(shí)的蟠桃宴會(huì)之后，后來(lái)的沙僧也是在這個(gè)時(shí)間，金禪子轉(zhuǎn)世十世修行成了唐僧，如果每一世都在五、六十年之間，那他也是在這個(gè)時(shí)間被打下凡間的。這師徒四人在同一時(shí)間由神仙被打下凡間，經(jīng)歷磨難，在五百多年之后又聚在一起去西天取經(jīng)修行，這說(shuō)明了什么？每一個(gè)事件都有它的時(shí)代背景，西游記所要講的時(shí)代背景是什么？書中交代孫悟空被壓在五行山之下是在王蟒篡漢的那一年，王蟒之后，以劉秀為代表的地主集團(tuán)建立了東漢王朝。后來(lái)那些貴族依靠特權(quán)發(fā)展成了豪強(qiáng)地主，至使貴族與平民、地主與農(nóng)民的關(guān)系失衡。在那之后這兩種關(guān)系不斷惡化，至使社會(huì)動(dòng)蕩了幾百年。這幾百年就是貴族驕橫霸扈、草殲人命、恣意妄為，農(nóng)戶不務(wù)農(nóng)事、舍家棄親、為匪為寇致使社會(huì)動(dòng)蕩、百業(yè)荒廢、天災(zāi)人禍不斷的時(shí)期，豬八戒的經(jīng)歷是說(shuō)他經(jīng)歷了這一段田園荒蕪到處是饑荒，農(nóng)戶的家中缺衣少食無(wú)法維持正常的生活。為了生存，在家糧食被用盡餓死了父母，在外搶奪糧食財(cái)物打死同鄉(xiāng)。這其實(shí)就是一種大災(zāi)之年，因?yàn)闆](méi)有吃的農(nóng)民餓死父母，賣兒賣女，為爭(zhēng)搶食物而兄弟相殘的場(chǎng)景。最后干脆上山當(dāng)了土匪，專干攔路搶劫殺人越貨的營(yíng)生。所謂吃人度日，是指搶下別人賴以生存的財(cái)物，自己食用致使別人餓死，等同于吃人。四眾西天取經(jīng)是在唐朝的貞觀十三年，此時(shí)社會(huì)正在向有序的方面轉(zhuǎn)變。唐王李世民推行了科舉制度，由唐僧所代表的文人集團(tuán)來(lái)監(jiān)管孫悟空所代表的貴族集團(tuán)，使豬八戒所代表的農(nóng)民們，有了一個(gè)適度的生存條件，西天取經(jīng)的過(guò)程也是三者關(guān)系相互協(xié)調(diào)的過(guò)程。豬八戒遇上箁薩之時(shí)，社會(huì)已趨向穩(wěn)定，百業(yè)也漸興旺。但是豬八戒即不是那種先知先覺(jué)的人，也不是那種后知后覺(jué)的人，而是那種不知不覺(jué)的人，因此他還在山中為匪打劫。箁薩向他“拋下蓮花”，意思是勸他做一個(gè)清白干凈之人，卻被他當(dāng)做了噓頭。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)是可以救人于水火之中的箁薩之時(shí)，才肯倒身下拜，前去請(qǐng)教。箁薩勸他要奔個(gè)前程，改過(guò)從善，他卻說(shuō)我只是為了活命，為了生存。哪里還顧得了什么別人的死活，罪孽與名聲。箁薩說(shuō)現(xiàn)在養(yǎng)身活命的門路很多，不一定非要以搶劫做惡為生。豬八戒一時(shí)不明白箁薩的意思，對(duì)箁薩說(shuō)，我雖有改過(guò)之心，只是有罪之身，不知是從何做起。箁薩說(shuō)我有一條修行改過(guò)的門路，你肯去嗎？豬八戒急忙答應(yīng)，就這樣豬八戒當(dāng)上了和尚，成為了豬悟能。箁薩走后，豬八戒想到了一個(gè)投機(jī)的方法，隱瞞了自己的身份（劫匪）偷偷來(lái)到高老莊，當(dāng)上了上門的女婿。高老頭老兩口沒(méi)有兒子，只有三個(gè)女兒，兩個(gè)女兒嫁了出去，家中只留下了三女兒，想招個(gè)女婿養(yǎng)老。這本來(lái)是比較正常的事，但是我們不要忘了西游記是一個(gè)編的故事，為什么要說(shuō)高老頭有三個(gè)女兒？還有后面的寶象國(guó)國(guó)王也是有三個(gè)女兒（后文解），而且他們的那兩個(gè)女兒根本在書中沒(méi)有提到過(guò)。也就是說(shuō)西游記中可以說(shuō)他有一個(gè)，也可以說(shuō)他有兩個(gè)，為什么要說(shuō)三個(gè)女兒，而且是那兩女兒嫁到了本村。古代農(nóng)戶持家講究‘勤、簡(jiǎn)、節(jié)、約’，這高家的勤簡(jiǎn)都到了別人家去了，也就是說(shuō)這高老頭比起同村的人來(lái)說(shuō)，即不勤也不簡(jiǎn)，所以我們看到高老頭穿戴的樣子不像是個(gè)務(wù)農(nóng)的人，一個(gè)小戶人家竟然雇著傭人。那三女兒是否代表了‘節(jié)’，說(shuō)他家會(huì)過(guò)日子？書中說(shuō)這位三小姐是“一片蘭心依舊”，我們可以看出這位三小姐是潔身自號(hào)的“潔”，而不是節(jié)約的“節(jié)”。一個(gè)農(nóng)戶之家是這樣的一種‘勤、簡(jiǎn)、節(jié)’的態(tài)度，那就更沒(méi)有‘約’束言行的意識(shí)了，這樣也就有了之后同豬八戒之間的矛盾與糾紛。

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