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即然鎮元子是地方官員，孫悟空是皇子，他何以敢于為難孫悟空。孫悟空偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹、對抗天庭、大鬧天宮，這些行為都是不成熟的表現，西天取經就是對他的改造過程。五莊觀的人參果事件就是對孫悟空磨練，孫悟空通過此事即有了認識也有了改變，這是想要改造孫悟空的玉帝所樂見的，也是孫悟空修行改變的助推。雖然鎮元子有借機獻媚之嫌，但是他的行為做到了多方有利，也算是義舉。就算是出于教育孫悟空的本意，鎮元子還是做的很有分寸。他擒回孫悟空等人對自己的弟子道：“徒弟，這和尚是出家人，不可用刀槍，···且與我取出皮鞭來，打他一頓，與我人參果出氣！”，他的弟子取出了“龍皮做的七星鞭”，所謂龍皮做的七星鞭，是指以人的尊嚴為基礎七種用于鞭策人們的行為標準，忠、孝、仁、義、禮、智、信的行為標準。大仙所說的“照依果數，打三十鞭。”是指以七種行為標準結合三十種名譽成果，對犯了錯誤之人的鞭策與訓教。唐僧是書房走出來的人，書本上學來的禮數與見識，哪里經的住社會上行為標準的鞭策。鎮元子為什么讓弟子打孫悟空的腿？孫悟空一直是惹了事就跑，以他筋斗云的本事，惹了事人家連個影也很難見到；以他手中擁有的金箍棒，見到也捉不住；以他七十變的能耐，捉住他也不能把他怎么樣。打他的腿就是教育他，做錯了事不要總想著逃避，要想著如何解決問題面對錯誤反省自己。孫悟空并沒能接受這分教訓，而是再尋機逃了出去。他用柳樹變成師徒四人頂替，是指孫悟空找人代為受過，而自己溜走了。用假的名聲可以蒙混，態度可以蒙混，行為可以蒙混，而人心蒙混不過去。大仙發現有假，便又追趕上了孫悟空等人。孫悟空師徒四人無法逃脫鎮元子的管控范圍，代表了做錯了事，就算是跑了人，也無帶走好名聲。又被趕上的孫悟空對唐僧道：“師父，且把善字兒包起，讓我們使些兇惡，一發結果了他，脫身去罷。”面對找上來的事主，行者不僅沒有解決問題的心思還惱了，想要發惡、施狠、來硬的，讓人家不敢再找他的麻煩。一番爭斗，又被抓回了五莊觀。鎮元子命弟熬了一鍋的清油，想要扎孫悟空，反被孫悟空借助他觀內的石獅子搗毀了灶。這是說鎮元子想要以清白做人的理由（清油）熬煉孫悟空，孫悟空雖然有長見識的心思，又擔心被教訓的無地自容，便使了壞。所謂石獅子，是指官員用以耍威風的東西，暗指特權；這代表了貴族用特權使地方官員把臉丟到了家（搗了灶）。鎮元子雖然可以困住孫悟空，但是他即不敢把孫悟空怎么樣，也不能夠把孫悟空怎么樣，還要容忍他的多般折騰，但是他可以對服唐僧。“行者在半空里聽得明白，他想著：‘師父不濟，他若到了油鍋里，一滾就死，二滾就焦，到三五滾，他就弄做個稀爛的和尚了！···”唐僧即是天下公認的好名聲，代表了正義，何以經不住清白做人理由的熬煉？好人不一定就能夠做到清清白白，‘人非圣賢孰能無過’；好名聲更經不住眾口噪雜，事必會被毀了。孫悟空為維護唐僧代表的天下公認的好名聲、正義，只得回來正事面對鎮元子，接受他的條件。這也可以解釋為，一個人做錯了事，心思（孫悟空）、態度（豬八戒）、行為（沙僧）都可以逃避，甚至于對找上門的事主使惡發狠；但是如果想要維護公名和正義，就要去面對，否則就會影響到自己的名聲。鎮元子要孫悟空還他人參果樹，“行者笑道：‘你這先生好小家子樣，若要樹活，有甚疑難！早說這話，可不省了一場爭競？’大仙道：‘不爭競，我肯善自饒你？”不爭競，孫悟空肯輕易認錯，自以為我就是不還你能怎么樣；不爭競，孫悟空能知他也有無可奈何之時；不爭競，他能知鎮元子的手段，肯從半空中降下身段同人家講條件；不爭競；顯不出鎮元子的做事章程來，會使外人將他看作是好欺的善類。不爭競的前提是做錯的一方孫悟空，主動提出來要解決問題，并且拿出態度，答應對方提出的條件。在孫悟空不認識鎮元子，不了解鎮元子手段的情況下，只想著逃避自己責任，鎮元子只有爭競，讓孫悟空明白自己是誰，從天上飄浮著的心落到地下，腳踏實地的面對自己來解決問題。孫悟空轉遍了蓬萊仙島、方仗仙山、瀛洲海島，全都無方可用，這才知道全不是自己想的那么簡單。所過之處，全都是數落他的不是。只是孫悟空正在犯難求人之際，也明白人家講的都是實情，不僅沒有發作，全都一一聽進，接受了。我們會發現，孫悟空所見到的眾仙對他異常的熱情與親近，前去求助的孫悟空卻顯的很是隨意。如果說是孫悟空曾經是個未入流的弼馬溫，很難得到這些高級神仙的待見；如果說孫悟空是曾經大鬧天宮的齊天大圣，這些神仙同孫悟空的親近就沒有對玉帝不滿的顧慮？只能說他們看的是孫悟空的另一個身份，天子－玉帝的兒子，這是西游記中一直在暗示又始終不說的重要關系之一。福祿壽三星對孫悟空表現的最關心，主動提出去五莊觀為孫悟空爭取時間。孫悟空在多出求助無方之后，只得前往南海求助關音箁薩。箁薩知道他在別處早已受到了教訓，不僅明白了其中的道理，也知曉了其內的厲害。箁薩不僅沒有責備孫悟空的過失，反道怪他沒有早來找自己為他解決難處，這讓孫悟空對箁薩的敬意又增添了不少。觀音箁薩何以能夠醫治得好眾仙無方的人參果樹？讓我們先來看看孫悟空是怎樣推到人參果樹的？人參果代表了人的行為態度對人際關系造就的名譽，生成人參果的人參果樹代表形成和得到這種名譽的一套標準和條件。孫悟空、豬八戒、沙僧不服合得到名譽的條件，孫悟空用偷這種不正當的行為方法，使他們三人得到了本不該屬于他們的名譽，這樣也就對人參果樹代表得到名譽的標準和條件（榜樣）造成了損害；在遭到以清風和明月為代表的以清白做人為標準私底下非議他人的社會風氣的攻擊之后，孫悟空惱羞成怒，暗自使用像征權勢的金箍棒對名譽及生成名譽的榜樣進行了粗暴的打擊，致使人參果樹脫離了四萬七千年的土。“這個土有四萬七千年，就是鋼鉆鉆他也不動些須，比生鐵也還硬三四分”，這‘土’代表了普通大眾在長時間里形成的固有觀念，這種觀念即能支持生成名譽（人參果）的榜樣（人參果樹），也能埋沒這種名譽。孫悟空盜得名譽和暴力行為，使大眾的固有觀念失去了對生成名譽榜樣的信認，同時也埋沒了這種名譽。孫悟空要復活果樹，重得人參果，就要使四萬七千年的土代表的大眾固有觀念重新接受人參果樹代表的形成名譽的榜樣。孫悟空找到福祿壽三星，意為大眾如果重新接受形成名譽的榜樣，就會被添富、添祿、添壽，但是大眾不會因為多得的這點福祿壽而接受不公平的現像、不正當的行為；孫悟空找到東華大帝君，帝君雖有代表觀念轉變的思想－九轉太乙還丹，但是只能改變個人的認識，不能使大眾對某種社會現像的觀念發生轉變；孫悟空找到了瀛洲九老，這九老代表了逍遙自在，大眾也不會因為貪圖點自在而放棄對不公平現像和不正當行為的排斥。“箁薩道：‘我這凈瓶底的甘露水，善治得仙樹靈苗。···當年太上老君曾與我賭勝：他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同。”楊柳枝是善行的像征，凈瓶里的甘露水就是養護楊柳枝代表的善行像征的善念。楊柳枝被放在煉丹爐中烤焦，這代表善行被殘酷的社會現像考驗的全無生機；在凈瓶中恢復原狀，代表在善念的養護下善行又重新煥發生機。箁薩用自己的善念引出當地的善意之泉，由孫悟空代表的貴族、豬八戒代表的大眾、沙僧代表的雇工共同扶持人參果樹代表的得成名譽的行為榜樣，用善意之泉不斷的澆灌，最后使人參果樹恢復了生機。箁薩成功的醫治好了人參果樹，幫孫悟空渡過了這一關。那鎮元子不僅沒有再提條件，反而大方的取下十個珍惜的人參果與眾分食，并同孫悟空結為異姓兄弟，將一場紛爭變成了一樁喜事，。

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