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第二天一早就拔營。我的身體已經(jīng)恢復(fù)過來了，吃人家住人家的，所以就想幫個手。可是我的實(shí)踐能力跟理論水平不能比，又聽不懂他們在說啥，在收拾帳篷時(shí)幫了不少倒忙。好在那群男男女女都很和善，搞砸了也不說。當(dāng)然，就算說了我也聽不懂。

他們?yōu)榱朔奖阄疫@個多出來的人，空出了一匹駱駝，可是我的漢服袖子寬大，到腳踝的裙腳扯著，根本上不了駱駝。以為會穿越到秦漢，所以我就一身典型的漢代裙服。我看著中看不中用的裙擺，對小和尚無奈地吐吐舌。

他溫和地笑笑，對那個年紀(jì)大一點(diǎn)的女人嘰嘰咕咕地說了一通。不一會兒就拿來了一身她們的服裝。我換上衣服，有點(diǎn)大。沒辦法，誰叫這些人身型普遍大碼呢。左肩窄袖右肩□□，袍子到膝蓋，前開襟，下面是燈籠褲，及膝的高統(tǒng)靴，呵呵，還挺時(shí)髦的。漢代女子誰敢穿露肩裝？最重要的是：上下駱駝很方便。清晨的沙漠還是很冷冽，小和尚體貼地給我拿來一塊披巾。

數(shù)了數(shù)，這支隊(duì)伍一共有近六十個人，連我在內(nèi)只有五個女人。除了那個小和尚，其余五十幾個男人都是軍人模樣，配有重型武器——長長的佩劍。看他們的神態(tài)，都以那對出家的母子為中心。

我還真有點(diǎn)納悶，就算是見過帶侍從的和尚尼姑，也沒見過帶一小支軍隊(duì)的和尚尼姑。再看他們舉手投足間那股抹不去的氣度，這兩個人身份肯定不一般。由于小和尚是一群人里漢語水平最高的，他的美女媽媽漢文遠(yuǎn)不如他，我就經(jīng)常跟他騎在一起探聽情況。

溝通雖然艱難，但還是了解了不少情況。

我問他知不知道中原漢人的王朝是誰當(dāng)家作主。他想了半天發(fā)出一個類似于的音。那就應(yīng)該是秦了，肯定不可能是清。專家組說這個穿越機(jī)只能對兩千年左右的時(shí)間產(chǎn)生共鳴。

我又問他哪里學(xué)來的漢語，他比劃了半天我明白了一部分，是兩個漢人師兄在曲子時(shí)教他的。小和尚靦腆地說他只學(xué)了幾個月，而且已經(jīng)五年沒講過漢語了，所以講得很差。

我吃了一驚。他看上去怎么也不可能超過十六歲，那說明他是在十或十一歲時(shí)學(xué)的。那么小的年齡，五年不講，還能有現(xiàn)在的水平，記憶力還真是不凡。我大學(xué)選修過德語，兩年不碰，現(xiàn)在只記得DICH(我愛你)，讓我跟德國人對話，肯定是雞對鴨講。

由于降落在大漠里，我能聯(lián)想到的地方不是西域就是蒙古。所以我再問小和尚知不知道絲綢之路，他沒聽懂。但當(dāng)我解釋絲綢茶葉從中原漢地賣到大食（今阿拉伯諸國），波斯（今伊朗），大秦（今羅馬）時(shí)，他就開始點(diǎn)頭了。他說曲子就在這條路上。聽他這么一說，我好像看到了希望之光。

之后我拼命回憶跟絲綢之路有關(guān)的地名，焉耆，鄯善，疏勒（今新疆喀什地區(qū)），樓蘭，和闐（今新疆和田），高昌（今新疆吐魯番地區(qū)），烏孫（今新疆伊犁地區(qū)），敦煌……有些他想一想，回應(yīng)我一個類似的發(fā)音，有些卻很茫然。當(dāng)我說到龜茲時(shí)，我突然停住。曲子？龜茲（，音丘慈，今新疆庫車）。這兩個發(fā)音很像，他該不是絲綢之路上文化最發(fā)達(dá)最舉足輕重的國家——龜茲來的吧？

我看著他，再念一遍龜茲，他想一想，點(diǎn)點(diǎn)頭，指指自己。天啊，我終于搞明白我在哪里了。我穿到了西域！！！秦代的西域！！！

那么我碰上的這群龜茲人，就是吐火羅人。記得讀過資料說龜茲人的祖先是大月氏人，又稱吐火羅人。長顱、高鼻、深目、薄唇，而且是白皮膚，是原始印歐人種。吐火羅人在公元前一千年結(jié)束流浪生活，在庫車，焉耆，吐魯番一帶定居下來。我在新疆旅游時(shí)去了不少博物館，最有意思的是那些干尸，三千多年前的干尸依舊保存完好，臉型上很容易看出歐洲人的特點(diǎn)，最有名的就是樓蘭美女。不過大概是因?yàn)辇斊澪挥诮z綢之路要沖，各種人種雜居，混血而成的龜茲人比現(xiàn)在的印歐人種臉更圓些。

興奮之后我馬上沮喪起來。秦代的西域記載寥寥，只有《漢書》有“西域傳”。漢人記憶中的西域歷史從漢武帝開始：張騫通西域，和親烏孫，駐軍屯田，跟匈奴你爭我奪了幾百年。不過知道了我到的時(shí)代是秦，還是很期待。我得趕緊到長安去，說不定能碰上秦末那場大動亂，見識一下那些如雷貫耳的人物。

我再次表達(dá)了思鄉(xiāng)心切想趕緊回長安，小和尚沉思一下，說可以安排。不過路途遙遠(yuǎn)要一年才能到。并且戰(zhàn)亂紛飛，很是兇險(xiǎn)。

嗯？已經(jīng)開打啦？那我就更不能耽擱了。我開心地連聲說沒關(guān)系，他奇怪地看我，淺灰眼眸中滿是詫異。我不知怎么跟他掰一個女生為啥對戰(zhàn)爭這么感興趣，只有呵呵傻笑。

這么著聊，就近中午。秋天的正午陽光仍是火辣，我把披巾裹住頭防曬。小和尚則把僧袍翻下，將右肩□□出來，麥色肌膚在陽光照耀下泛著年輕健康的亮澤。這種露出右肩的僧服，是天竺和西域僧人的普遍穿扮。后來佛教流傳到中原，僧服形式就改變了。這是因地制宜的緣故，因?yàn)橛《忍鞜幔饔蛴忠虻靥幧衬瓯冢瑴夭詈艽蟆＿@樣早晚披上，中午露肩的衣服，適合這里的天氣。

然后看到他的臉漸漸緋紅，眼睛飄開不再看我。這才意識到我盯著他的僧服看了太久，不禁訕訕。這種樣式的僧服我只在壁畫里見到過，看到有真人穿，就下死勁地瞧，連禮貌都忘了。不能告訴他我是在研究，只好又呵呵地笑著掩飾。

到達(dá)一小片胡楊林，我們休整一會。侍從們早就支起簡易帳篷，拾來干胡楊枝燒面湯。當(dāng)熱呼呼的面湯就著西域的壓縮餅干——馕下肚后，整個人舒服得直犯困。那對母子吃完了就在帳篷里念經(jīng)，膝蓋上攤一卷經(jīng)書。我好奇，湊過去看，結(jié)果吃驚得跳起來。

那經(jīng)書寫在絲綢上，文字非常奇特，應(yīng)該是字母文字，排列著很多像正寫還有橫寫的8。我雖然不認(rèn)識，可沒吃過豬肉總見過豬跑，這種文字應(yīng)該是失傳已久的吐火羅文。是借用印度婆羅迷字母發(fā)展出來的迄今所知最古老的原始印歐語言，到現(xiàn)在都還沒有全部破譯出來。

我激動得趴過去一把將小帥哥膝頭的經(jīng)書拿起來，嘴里喃喃若狂：“天哪，這是吐火羅文，吐火羅文哎！”要是能把這完整的經(jīng)卷帶回現(xiàn)代，那該多有研究價(jià)值啊。