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美女尼姑皺了皺眉。小和尚起初被我嚇了一跳，聽了我的話奇怪地問我：“你認識？這是龜茲文，不叫吐火羅。”

哦，對了，“吐火羅”的叫法是德國人命名的，眼前的龜茲人當然不會用“吐火羅”稱呼自己的語言。只不過在現代，大家都已經接受了這個叫法。我訕笑一下，緊盯著那些像8一樣扭曲的文字，為自己發現了活生生的吐火羅文雀躍不已。

我是研究歷史的，能重聽已亡失的語言，這個歷史價值有多大，簡直不可估量。為了能破譯已死的文字，有多少語言學家傾其一生在殘紙故堆中尋覓。十八世紀法國的商博良破譯埃及象形文字，解開了幾千年的謎團，結果青史留名。而目前解讀出的吐火羅文并不完整，所以如果我能讀吐火羅文......

我一把抓住小和尚寬大的衣袖：“求求你，教我吐火羅，哦，不，龜茲文！”

他先是一愣，然后答非所問：“你識漢文么？”

換我發愣了：“那當然。”

他轉頭跟美女尼姑講了一通。美女尼姑看了看我，回他幾句。兩個人嘰嘰咕咕地講話，讓我心里越來越沒底。正在擔心可能會遭到拒絕時，看見他回頭對著我，淺灰眼眸中帶些許頑皮的笑意：“我可以教你，不過你要教我漢文?！?

我噓出一口氣，原來是等價交換，這樣也好。

“當然可以。”猶豫了一下，又補充，“不過我對佛經不熟，但是教漢字，講論語詩經左傳戰國策啊還行?！?

我是學歷史，不是學佛學的。佛教史還能講點，但具體到經律論佛教三藏，我可是七竅里通了六竅——一竅不通?，F在有點后悔，早知道穿過來會跟僧人為伍，我就應該多做點佛學方面的功課。

“不用佛經，你說的那些就可以?！彼雌饋砗荛_心，眉梢眼底盡帶著暖暖的笑。

突然想到，中原的佛經都是從梵文和西域各國文字翻譯過去的，他一個龜茲僧人，用的著向我學漢語的佛經么，漢僧向他學還差不多。

那天還發現了一些有意思的事情：這對母子在中午那頓過后就不再進食。古人只吃兩頓飯，僧人則更為嚴格。我記得僧人的確是過午不食。向他打聽，他用還不熟練的漢語告訴我，戒律規定，從早上到中午這個時段可以進食，超過中午一直到第二天的早晨，就不能再進食。

而定這條戒的原因，是因為一位佛陀弟子在傍晚時乞食，由于光線不明，一個孕婦以為他是鬼魅，驚嚇過度而導致流產，所以佛陀才制定此戒。但是對于生病的人，或勞動的人，為了維持體力必須要進食，所以還是可以用晚餐。

我點點頭。心想，佛陀時代，多半是禪坐，體力消耗不大，所以過午不食沒有問題。但佛教傳入中國后，僧人都是吃晚飯的。是因為在中原，僧人大多要在田里勞動，所以修改了這條戒律?？梢?，在不同時期不同地點因地制宜地改變戒律，也體現了佛教的靈活性，難怪能歷經兩千多年而不衰。

觀察了他們吃飯，再看喝水，也很有意思。侍女們用一個網兜一樣的東西，先過濾，然后才遞給他們。我剛開始以為沙漠里取的水有雜質，鹽堿味比較濃，所以要過濾一下。但看到自己喝的水卻無須過濾，便有些奇怪了。

他再磕磕巴巴地向我解釋：僧人喝水要過濾是為了防止喝水時將水中生物一并喝進肚子，造成無意間的殺生。所以，按戒律規定，僧人必須隨身攜帶過濾網，不帶濾網不得離開居住地超過二十里。

他這番解釋后我便即刻想起，玄奘在荒無人煙的沙漠里，曾將皮囊里的水打翻，差點渴死。而他之所以會將珍貴的水打翻，就是因為太遵守戒律，要嚴格過濾水。

晚上我坐在帳篷外的篝火邊做考察筆記，將這些見證到的都記錄下來。頭頂，漫天星斗璀璨，在深藍天幕中點點閃爍。

我在21世紀的新疆也在深夜仰望過這干凈無垢的天空，那時的我，也曾想到過古人是否如我一樣注視過同一片天。而我現在看到的星夜，會是千年后我仰頭看過的那片純凈么？這個問題，讓我陷入沉思，卻百思不得其解。是平行空間里的兩個我，在同時仰望蒼穹么？我，之于我，到底是怎樣的存在呢？