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“那你......你......你......”我結巴了，說不下去了，我知道他是誰了！我狠狠敲自己腦袋，我怎么這么笨，居然犯了個嚴重的歷史錯誤！

秦？漢？先有秦后有漢是不是？他說現在中原是，可是他還對我一直在說“漢人”，“漢文”。如果現在是秦始皇的那個“秦”，他怎么可能叫我“漢”人？他一說“秦”，我就想當然地想到那個鼎鼎大名的“秦”。而我們稱自己的民族是“漢族”，叫自己“漢人”，已經成為習慣，卻沒有想到是因為那個輝煌的大漢王朝。而我，專業學歷史，卻犯了這么低級無知的錯誤！

當然更不可能是清。清朝時龜茲早被滅了一千多年，那么，歷史上還有什么朝代叫秦的？

有的！苻堅建的前秦，姚萇建的后秦，前后只是后人為了區分而添，在他們那時，只是叫“秦”！那么，我現在其實是在中原的五胡十六國時期。我把自己的穿越年代提前了五百多年，結果跟個如雷貫耳的人物相處幾十天而不自知。

十六國時期的西域，龜茲王的外甥，IQ200的天才神童，血統高貴備受尊崇的和尚，俊逸脫俗的容貌，不是那個被我們宿舍譽為史上最強的和尚，還能做二想么？

記得讀《晉書》時看到：“嘗講經于草堂寺，興及朝臣、大德沙門千有余人肅容觀聽，羅什忽下高坐，謂興曰：‘有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人。’興乃召宮女進之，一交而生二子焉。”

這段話意思是說：這個人在皇家寺廟講經，下面有后秦皇帝姚興，有文武百官，有大堆慕名而來的和尚，正在神色肅然地聽他講時，他突然下了高臺，走到皇帝面前說：我感到有兩個小孩子跳到我肩膀上，馬上給我一個女人。于是姚興就招了個宮女進來，他跟那個宮女交媾一次，后來就生了兩個兒子。

看到這里時我下巴掉了。強，實在是太強了。古往今來和尚有性丑聞的不少，玄奘譯經最得力的助手辯機跟唐太宗最寵愛的高陽公主就私通多年。不過人家那是私通，被唐太宗發現后辨機就被腰斬了。

可是他，無論從佛教還是世俗倫理的角度，這種在如此莊重的場面上公然提性要求的做法，都可以說是駭人聽聞的。他這樣不顧戒律約束放任自己的欲望，前無古人，后無來者。姚興還給他送了十個宮伎，他也欣然接受。他不住僧院，另辟住所，供給精良。他這樣有妻有妾有子地過著富裕的俗世生活，卻絲毫不減人們對他的尊敬。甚至后世對他的評價越來越高，名揚海外。你說，這樣活得肆意的和尚是不是史上最強的？

那次我們宿舍例行討論后，六個人一致同意，“史上最強的和尚”稱號授予十六國時期佛教大翻譯家－鳩摩羅什。

“你，你，你，是鳩摩羅什！！！你居然是鳩摩羅什！！！天哪，你是鳩摩羅什！！！你居然是個真實存在鼎鼎大名的人！！！”

我語無倫次，激動得辨不清東西南北。如同追星族突然之間見到自己的偶像，我穿越居然碰到了知名的歷史人物，回去后可有驕傲的資本了。

一杯水出現在我面前，額頭上拂過一片清涼。我抬頭，看到兩波深潭里蘊著關切：“你的額頭有些發燙，似是著涼了。明日我叫人熬些藥給你喝。”

在兩潭深不見底的水里看到自己手舞足蹈的倒影，喝著水，呼吸慢慢平靜下來。不好意思地傻笑：“呵呵，我失態了。”

他也笑：“我還從未見過艾晴這樣呢。對了，你一直喊我鳩摩羅什，鳩摩羅什是我的漢文名么？”

我點頭。丘莫若吉波是他的梵文名，“丘莫若”不就是“鳩摩羅”么？但是“吉波”怎么變成“什”的？鳩摩羅什，這個不知誰給他翻譯的名字，的確比我隨便用“丘莫若吉波”文雅許多。而我之所以一直沒認出他，一是自己把時代搞錯了，以為到了漢之前的“秦”。二，也是這個“吉波”與“什”發音相差太大。所以我一直懵懵懂懂，不知道自己每天相處的是與玄奘一樣偉大的中國佛教翻譯家。

問他這個梵文名字是什么意思，他說“鳩摩羅”是他父親的姓，意為“童子”。“吉波”是他母親的名，意為“壽”，所以他的名字漢文含義可以是“童壽”。用父親的姓，母親的名起名字是天竺的風俗，有時還要再加入其它寓意，所以天竺人的名字都很長。難怪以前看佛教史時，那些西域和印度僧人的名字怎么也記不住，實在是太長太難念了。

我記得他父親名叫鳩摩羅炎，而我之前給他母親起的音譯名“吉波”其實早已有了約定俗成的中文翻譯了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像中原地區僧人另取法號。

他將素描本推到我面前：“你能把我的漢文名寫下來么？”

我一筆一劃寫下：鳩－摩－羅－什

他仔細地看，又念一遍，抬頭看我，眼底盡是喜色：“好，鳩摩羅什。既是艾晴取的，我從此漢文名就叫鳩－摩－羅－什!”

我猛地抬頭，看到他清澈眼波里濃濃的笑意。突然神思恍惚，茫茫然不知身處何方。從來沒有記載是誰給他起的漢文名，難道是我？我在21世紀讀到他的名字，居然是同一個我在一千六百五十年前起的。也就是說，我的穿越時空，我與他的相遇，都是必然。這是怎樣的邏輯關系？我到底游離于歷史之外，還是我在不知不覺間已然融入了這個時代？