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羅什的吞針，讓長安僧眾心悅誠服，終于渡過了信任危機。兩名僧人在羅什懇求下被釋放了，面帶愧色地向羅什發誓：日后定一心奉佛，不敢有半點褻瀆。

四月中旬，我們要啟程回草堂寺。走之前我去慕容超家告別，卻發現本來已經破舊不堪的草屋居然被拆得四零八落，娉婷和靜兒在塌掉的草屋前哭泣，慕容超滿身是血，瞪著大眼憤恨地看著眼前的一堆破爛，拳頭緊握，似乎能擰出水來。

我大驚，問明了原因。原來是赫連勃勃，自從醒來后便派人到處尋找，終于找到了慕容超。他將昏睡一天一夜怪到慕容超頭上，帶著幾個家丁，把慕容超痛打一頓，還把他的家給拆了，所有東西全部砸爛。

我看著臉被打得腫起的慕容超，一陣心疼。他如同我自己的孩子一般，舍不得他被人欺負。而且他跟赫連勃勃的梁子是因我而起，再讓他們一家呆在長安，不知報復心特別重的赫連勃勃還會不會使出別的無恥手段。

所以，我們回草堂寺時，除了羅什新收的弟子，三位跟著我們的女子，還多了慕容超一家。只有在我們的庇護下，赫連勃勃才不敢動他們。這么多人，浩浩蕩蕩地向逍遙園進發，用了一整天時間，晚上才到草堂寺。

回到草堂寺旁的家后，羅什每天去寺里組織譯經，忙得昏天黑地。羅什自帶的梵文佛經來中原后大多散落，而且這個時代絕大多數梵文佛經并無手寫本。一般都是師父背誦出來，講解給弟子聽，然后便全憑弟子的記憶。羅什的記憶力超凡，但也無法背全所有經文。幸好還有佛陀耶舍幫忙。

燭光下的羅什戴著老花眼鏡，坐在幾案旁冥思苦想。一本梵文經書攤在面前，他反復念誦，在另一本空白本子上記錄下譯出的文字，時不時圈圈點點地修改。他每天晚上回來后依舊忙個不停，我極盡所能地照顧他，家中所有事務皆由我來打理，好讓他專心在譯經上。

半個月時間里，他一直在翻譯《金剛經》。我讀過這部經文，知道這短短五千字的經文其實非常難理解，所以他譯得很艱難。可我不敢幫他。不光是因為我背不出深奧的《金剛經》，而且我知道他不會樂意我直接告訴他后世的經文。這樣，他辛苦翻譯的意義何在？

所以，當他皺眉凝思時，當他反復修改時，我不插一言，只是默默地在旁端茶送水，安靜地陪著他。

半個月后，他將一疊稿子放進我手中，眉眼中盡是笑意：“艾晴，此經終于譯完。這是羅什送給妻的禮物，所以，你是第一個讀此經之人?！?

我接過，帶著墨水清香的稿子留有他微暖的體溫。笑著翻開第一張稿紙，細細品讀。一張接一張看下去，眉頭卻是越來越緊。他探頭問：“如何？”

我抬頭看他，神色凝重：“羅什，這不是我在后世讀過的《金剛經》?！?

他一愣：“為何不是？”

我思考著該怎么說合適：“嗯，有些地方一樣，但有部分不一樣。給我感覺，現在看的，更深奧，更拗口?！?

猶豫一下，老實地說出：“羅什，說實在的，你現在給我的稿子，我看不懂?！?

他怔住，臉上飄過失望。我急忙安慰他：“嗯，這個，《金剛經》本來就很難懂。我非佛教徒，自然難以理解?！?

他沉思一會，嚴肅地說：“《金剛經》講解空理，乃無可說之說，不能言之言，最難以語言文字表達。正因為此經義理深奧，所以羅什譯成漢文時，竭盡腦汁，希翼將此經文如實譯出，不失其奧義?！?

如實譯出？這么說，我之所以看不懂，是因為這稿子太過忠實于原著？可是，我知道直譯并不是他的風格，他的翻譯，向來重意譯大于直譯。

“羅什，這部經文，你希望給誰看？”我將稿子交還給他，“是受過系統佛理教育的高等僧侶，是受教育程度高的文人雅士，還是初通文墨的在家居士，甚至大字不識一個的普通百姓？”

他渾身震了一下，低頭翻看手上的稿紙，一張張快速地翻到底，然后突然抬頭大笑：“羅什明白了?！弊プ∥业氖?，急急地說，“艾晴，你的智慧領悟，已是這個時代難尋。若連你也看不懂，還有多少非佛教弟子能懂？”

將稿紙放在幾案上，他背起手在室內踱步。燭光搖曳，照出他沉思的身影?！傲_什譯經，到底給誰看？”

他踱步到窗前，背手望著窗外月華下蒼勁的松樹：“先前已有的譯文，聱牙難懂，影響教義流傳，致使佛法在中原長期不興。若要佛法迅速普及，不可只倚靠有能力識字的皇親貴戚，需針對更多民眾?？墒敲癖娭?，識字之人并不多，如何讓他們也能理解佛法大義？”

他凝視思考，再繼續說道：“艾晴，你今日一說，讓羅什醍醐灌頂。譯經之前，尚有許多要考慮之處。佛經浩瀚如煙海，千萬卷不足以涵蓋，到底選什么經文來譯？譯經之時，到底重文辭還是重原質？”

他昂頭，一直在沉思。我靜靜走向他，與他十指交纏，倚靠在他肩上。過了一會兒，他低頭看我，笑意昭然，滿目清明：“好，羅什決定：經文，便以大乘空宗典論為主。羅什雖大小乘皆通，但自身雅好大乘，況大乘更適于漢地。而空宗始祖龍樹、提婆之作，中原尚無人譯出?！吨姓摗?、《十二門論》和《百論》，皆是空宗義理之精華，羅什想日后一一譯出?！?

我點頭。我看過的佛教資料里說過，約在公元二、三世紀，印度的龍樹、提婆師兄弟兩人，根據《般若》思想，撰述了《中論》、《十二門論》和《百論》，通稱為《三論》，創立了佛教史上第一個大乘教派——空宗。羅什之前，已有人翻譯過《般若》。但龍樹、提婆的著作，卻無人翻譯。只有羅什，才把龍樹和提婆的重要著作全部翻譯出來。羅什所譯的《三論》，便是后世三論宗的宗經。

“而譯文，則可刪繁就簡。不必拘泥于務得本文，只要原意能達既可?！彼D身面對我，微笑著點頭，眉間盡顯通達智練，“三論論典，非是普通百姓能解，所以羅什亦會專為百姓翻譯易懂的經文。讓眾生聽人講解一遍佛經，便能解其意。三千眾生能懂，佛法才能真正大興。”

心下贊嘆。這樣的道理，果真只有他才能真正洞徹。他的譯文向來都是以意譯為主，凡是難以讓人理解的地方，便刪除或縮略。為此，他遭到不少佛學家的質疑，甚至包括他自己的弟子。大家都認為他是龜茲人，無法做到完全領會漢文?？墒牵麆h繁就簡，真的是漢文水平問題么？

他所翻譯的流傳最廣的佛經，如《金剛經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰所說經》都不止他一個人翻譯過?！督饎偨洝酚衅叻N譯本，其中便有玄奘的版本。若是說漢文水平，那么玄奘的漢文水平肯定比羅什高了。但為何羅什的譯文最有生命力？

他為姚興著《實相論》，“出言成章，無所刪改，辭喻婉約，莫非玄奧”。這還不足以證明他的漢文水平么？他的刪繁就簡，真正原因是他明白了傳法對象是廣大民眾。玄奘譯經二十年，譯出一千三百多卷。羅什譯經時間遠不如玄奘長，譯作只有三百余卷。但羅什的譯文在21世紀的寺廟里大都能被普通民眾看到，而玄奘只有一部《心經》最為人所熟悉。因為玄奘翻譯的大多是高難度的佛教理論，不是做佛理研究的人，一般不會看玄奘的譯文。曲高和寡，古今殊同。

看他已然洞徹，興奮之下又開始提筆修改自己翻譯的拗口之處。為坐在幾案邊的他拿捏，說出心中存了很久的愿望：“羅什，我可不可以偷偷看一下譯場到底是怎么樣的？”

我從來沒去過他的工作場所。在家中還好說一些，真堂而皇之地到草堂寺去，我的身份未免尷尬?？墒牵矣中陌W癢地難受。羅什的譯場，可是古代中國規模最大的，玄奘也比不了。鼎盛時期，有三千多僧人參與。我畢竟是歷史專業，能見證如此盛大的場面，對我來說，意義非凡。