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我們只需要知道，南北朝時期，南朝繼東晉重視佛教義學的傳統，在佛教理論上多有發明。但是，不如北方佛教真修實證的多。也就是說，南方佛教把道都給重歪了。

打個簡單的比喻：學佛就是在學游泳。假如從游泳池的這邊游到對面就算成功，就是登上了彼岸。南方佛教現在都在研究怎么游好，怎么游會更快，是一個人游好，還是組團游更美。并總結出單人游到彼岸一二三四五快速安全大密法，雙人結伴游六七八九十特效法，多人聯合游個十百千萬真正秘訣。但是，大家就是不下水。

所以，當達摩來的時候，南朝的和尚們都是一夜夜，一年年，青燈古佛，抱著佛經在研究義理，想找個真正能下水游的，實在是太難了。

因此，他們雖也是高僧，但還是研究理論的多，研究形式的多，都在文字上打轉轉。而那證悟的東西都是實修實證得來的，和文字沒啥關系。讀佛經，把佛經讀碎了、讀爛了，又有什么用！理論上的東西理論上研究，實際上又怎么也找不到，來回驗證，結果把時間都浪費掉了。

所以，當寶林寺籌備法會的時候，嶺南108名高僧要念經七七四十九日，為法會祈福。達摩有天實在看不下去了，就委婉地問道：“白的是紙、黑的是字，你們讀的是什么？”眾高僧不能答。

當南朝的高僧們都在努力地總結著各自的游泳秘訣時，北方的和尚們已經不知道在游泳池里撲騰了多久，淹死了多少。達摩此次三日之間，遍閱十萬余人，硬是沒有找到一個可以接法的。難道真的是我中土無人了嗎？

非也！因為此次“寶林寺三日講經大法會”北方高僧并無一人參加。而這又是為何？一是，南北戰亂，兩國又都崇佛，邊界一般都不允許僧侶通過。此為客觀原因。二是，北方政權有變，高僧們都被詔進了皇宮。不依國主，佛法難興。若依國主，大廈將傾。沒有被詔進皇宮的，也都在為佛教的后續發展，未雨綢繆。

北方政權有何變化？孝明帝元詡的叔父——儒家的代言人清河王元懌，因謀反被賜死。孝明帝的生母——佛家的代言人皇太后胡氏，因**縱情被幽禁于北宮。孝明帝他自己——剛滿十歲的孩子，也在其姨夫領軍將軍元叉的扶持下，在顯陽殿開始親政。

而借孝明帝之手殺掉皇叔清河王元懌的，正是孝明帝的姨夫、胡太后的妹夫——領軍將軍元叉。囚禁那長秋宮宮主胡太后的正是這大長秋卿劉騰。此時，太后胡氏胡承華已臨朝聽政六年，自稱為朕、群臣上奏稱陛下，決斷一國大小之事也已六年。

王道一代替僧稠禪師，奉旨入宮。一路之上，多方聽聞，并在資云法師的講解和啟發下，漸漸明白了清河王元懌被賜死的來龍去脈。原來就是一場宮廷政變。可這又不是一場簡單的宮廷政變。

當達摩在南方被上萬名聽法者或湊熱鬧者圍困于寶林寺，不能出來的時候。北方這邊，劉騰已經查明了洛陽城內的局勢，并已經與王道一他們一起，開始進城了。

這真是：多事之秋，國人自救。達摩南留，道一北游。